斯碧瑶：亚玛逊雨林中的阳光―觉诚法师等华人救济印地安住民之行

亚玛逊雨林中的阳光――觉诚法师等华人救济印地安住民之行

斯碧瑶

前言
一个多月前，巴西如来寺住持觉诚法师来电，告知巴西北部的亚玛逊一小部份地区，发生了一百零七年以来最大的干旱，欲组团前往关怀与救济。随后，又接获天主教全世界最大之教区亚玛逊黑河流域负责人－华裔宋瑞云主教之邀请，前往该区慰问贫穷与残障的印地安原住民，由大家各自负担自己的旅费，我毫不犹豫地即一口答应下来。

觉诚法师用计算机告诉宋主教，我们的航班时间，并问他，需要带什么东西给他？宋主教只告诉我们每个人需要注意的事项，至于他个人，则什么都不需要。

一日早上九点半，在圣保罗瓜路柳(ＧＵＡＲＵＬＨＯ)机场见到了我此行的同伴：四十五岁慈悲为怀的觉诚法师，今年三月刚晋铎现年三十一岁的萧思佳神父、五十八岁的佛光卫视廖世秉老师，和来自美国国际佛光会世界总会环保组辜怀贞女士二十八岁的女儿赵宗仪。再加上五十五岁已是祖母级的我，我们一行五人向蛮荒的亚玛逊出发。没想到看似人生经验不多的两位年轻人，在往后七天艰苦的行程里，有条理的萧神父、和善体人意的宗仪，竟成了我们这个团队的最佳守护神。

飞向亚玛逊
原定早上十点四十五分起飞的ＶＡＲＩＧ航空公司飞机，当天临时出了状况，我们虽耐心地等待，嘴里仍不时低声唠叨，殊不知，飞机误点固然令人焦急，但也在旅程的最后一天，阴错阳差，因祸得福地给我们帮了一个大忙。

当天下午一点半飞机才真正起飞。圣保罗到亚玛逊的首都玛瑙市约三千五百公里，飞行时间本为三个半小时，但是快到亚玛逊时，机长报告，由于玛瑙市下大雨，飞机无法降落，因此我们必须在附近上空盘旋，等待雨势减弱。

求学时上气象学课时得知：通常下雨的乌云是在地面上空六百到八百公尺飘动。所以飞机在五千公尺上空飞行时，看到的都是晴空万里，由于气流的关系，原本温柔的白云，在我们的脚下翻滚，大大小小，好像冲天炮似的往上直冲，在灿烂的斜阳照射下，每一朵变幻万千的云，都镶上了金边，极为壮观美丽，蔚为奇观。

过了二十分钟，飞机开始慢慢降落，穿入了乌云，快着地时，大地一片黯淡，前后十分钟，天上天下竟是两个截然不同的世界。

当地时间下午三点半，我们抵达了玛瑙市，与圣保罗有二小时的时差。拿到行李进入旅馆房间已是下午五点。宋主教所在的地方圣盖布尔(ＳＡＯ　ＧＡＢＲＩＥＬ)，是再往玛瑙市西北方八百五十公里，需再转搭小飞机。因此第二天凌晨三点，我们一行五人，在暗夜中，再度前往机场。此段行程虽只有圣保罗到玛瑙市四分之一的距离，但由于全程是从玛瑙市沿黑河(ＲＩＯ　ＮＥＧＲＯ)出口而上，停靠巴塞罗(ＢＡＲＣＥＬＯ)和圣塔伊莎贝(ＳＡＮＴＡ　ＩＳＡＢＥＬ　ＤＯ　ＲＩＯ　ＮＥＧＲＯ)两个城市，要穿越亚玛逊原始森林，因此小飞机的机票，竟与圣保罗到玛瑙市差不多，若坐船的话，则需费时五天，我们也就只能以全程几乎和圣保罗到台湾一样的票价，前往圣盖布尔。

上了四十六人座不用对号的小飞机后，发现机舱最前方贴了一张飞机装备说明，标志着营账、四个救生筏、氧气筒、防火手套、医药箱等救生设备的位置，以防万一飞机掉落在亚马逊原始森林中时，可利用这些装备逃生。空中小姐正好坐在第一排我旁边的位置，在交谈中得知，仅二○○三和二○○四年，就各有一架ＲＩＣＯ飞机公司之小飞机，在亚马逊原始森林上空失事，第一次三十名乘客只幸存了三人；第二次的三十人则全部罹难，路线正好是圣盖布尔到玛瑙市，听了还真有点胆颤心惊。还好我们坐的是另一家ＴＲＩＰ公司的小飞机，并于清晨五点半准时起飞。到了第二站圣塔伊莎贝时，因终点站在下大雨，小飞机无法降落，我们只能在不到五十平方公尺的候机楼内枯候，室内装了两台冷气，由于室外温度约摄氏三十四度，因此候机楼冷气调得极冷。三十分钟后机长报告好消息大雨已停，我们才再度登机。

这次我旁边坐了一位年轻的军医，他要到圣盖布尔唯一的医院去就职，据他调查该区较流行的病是：疟疾、黄热病、肺结核，和Ｂ型肝炎。他信心满满地以手提电脑向我展示圣盖布尔的照片。大部分的人不喜欢到落后的区域去过贫乏的生活，还好，这个世界总还有一些满怀热情的人，肯下乡服务，才为落后地区，添上了一些色彩。
早上九点我们终于抵达此行的目的地圣盖布尔(ＳＡＯ　ＧＡＢＲＩＥＬ　ＤＡ　ＣＡＣＨＯＥＩＲＡ)。慈祥的宋瑞云主教趋前迎接，让我们的心安定下来。

圣盖布尔

圣盖布尔是黑河的起源地，因为黑河从这个城市开始，向东往玛瑙市段为黑河，往西朝哥伦比亚的方向去叫乌哇贝河(ＲＩＯ　ＵＡＵＰＥＳ)。这个小小的城市，住的全是印地安人。

教堂面向黑河，宋主教安排我们住在他所在的教堂。他的教区是在亚玛逊长逾一千公里的黑河流域，面积广达二八六八六六平方公里，有十个本堂︵即较大的教堂︶和七百个小堂。有些地方与巴西北边的邻国委内瑞拉，及西边的邻国哥伦比亚只有一水之隔。

午餐后，宋主教带我们去参观他所喂养的鹌鹑、鸡、鸭、绵羊和安达(ＡＮＤＡ)。安达是一种嘴像食蚁兽、耳朵像驴子、身体像猪，我们俗称﹁四不像﹂的一种南美洲动物。宋主教折下一段香蕉叶，拿在手上，温驯素食的安达即摇摇摆摆走过来，牠的身躯虽像一只成年的大野猪，但对我们十分友善，斯文地吃着宋主教手中的树叶。羊群亦围过来向我们示好，可看出宋主教平日对小动物极具爱心，所以这些动物才不怕人类。真是爱人者人恒爱之。

慈善捐赠

下午两点，我们随着宋主教，走进教堂的大礼堂。宋主教在前引领，只见他低首前行，十分恭敬地一步一步慢慢走向圣坛。在祭桌前，他虔诚地双腿跪下，起来后，又尊敬地单腿屈膝向圣母玛利亚像敬礼。敬神如神在，让人十分感动。

如来寺住持觉诚法师将巴西佛光会所捐赠的三万九千黑奥，含已先行汇去的二万五千黑奥汇款单(以供购买基本食物篮)和一万四千黑奥之支票，交与宋主教。随后，由圣保罗华侨天主堂萧思佳神父将一万四千五百黑奥，含天主堂教友联谊会二千、中文学校五千、家长会五千、中文学校师生二千，及曲宏祥夫人五百的慈善捐款交与宋主教，最后，由我代表世界华人工商妇女企管协会巴西分会捐赠慈善款六千零七十五黑奥和三百美元，并告知巴西华侨网球协会亦汇给主教五千黑奥。

宋主教十分感动，表示将善用每一分金钱，来帮助该区贫穷和残障的印地安人。
随后，宋主教带领我们前往印地安人小区，为残障者发放基本食物篮。

由于黑河流域没有公路，只能靠船只在河道中运行。河道中又有许多礁石，水位低时，大船即无法通行，只能靠小船当交通工具，因此物资十分昂贵。

在发放每个逾十公斤的基本食物篮的过程中，令我十分惊奇的是，每到一个残障家庭时，无论是大人或小孩，宋主教都能立刻亲切地叫出残障者的名字，这代表宋主教与残障者之间时相往来，才能准确地记得他们的名字。宋主教以印地安语和他们寒暄，完全溶入印地安人之中，让他们倍感亲切温馨。

这些残障的印地安居民，大部份都是四肢有问题，有一个约二岁左右的小男孩双腿交叉，无法打开。赤裸裸地躺在一个双人床上，没有父亲，母亲则出外工作，由七、八岁的小姊姊照顾他，旁边尚有一个五、六岁正常的小男孩。当我们到所谓的厨房去参观他们吃的食物时，赫然发现家中空空如也，只有一盆晒干的木薯粉，孩子们吃的就只有木薯糊。

到了另外一家，有一个十岁的小女孩，因营养不良，看起来只有五岁左右。
还有一家，有一个约十五岁手脚都有问题的男孩，坐在地上，在他旁边有一根粗棉绳从屋顶的梁上垂下来，男孩就抓着棉绳的尾端，软软地抽打自己的背部玩耍。有些孩子，营养不良腹大如鼓。虽然绝大部份的残障者，让人看了心里很难过，心生不忍，但也有例外的个案。

有一位残障的女士，残而不废，帮人做衣服，当她把一件已做好的浅绿色小女孩洋装展示给我们看时，大家都为她鼓掌喝彩。

另有一位四十岁左右的女士，在我们抵达她家时，家人正好为坐在轮椅上的她洗完澡，围着浴巾，她口齿不清地请我们等一下。不一会儿，就换了一身颜色鲜艳的桃红色洋装，被推了出来，带着灿烂的笑容与我们打招呼。再仔细一看，她所坐的轮椅上有ＢＬＩＡ的标志，正是三年前，宋主教请巴西佛光协会所捐赠的十部轮椅中的一部。在这么偏远的亚玛逊原始森林中，看到这部轮椅，让我更肯定巴西佛光会于六年前第一次进口九六○部轮椅发放给残障者，是多么明智的决定。捐赠轮椅的工作，今年则已是第三度进行。

当天晚上宋主教为教堂所附属的高中应届毕业生，主持庄严的毕业典礼。穿着整齐的印地安孩子们在家长的陪伴下，快乐地出席，代表他们的求学生涯暂告一个段落，从今以后将进入人生的另一个阶段。

在近千人的盛会里，有许多是下午见过的熟面孔，忽然，我看到一个浅绿色小女孩的身影，仔细一看，小女孩身上穿的衣服，正是下午那位残而不废的女士所做的。

宋主教的弥撒

我是一个虔诚的佛教徒，虽也应邀参加过几次天主教的弥撒，但对天主教的仪式，并不十分清楚。那天晚上，当我坐在教堂里，听宋主教传福音时，发现他在讲道时非常幽默风趣。例如当他念完他的主祭经文后，群众应齐声回答「阿门」，结果声音太小，主教不甚满意，即温和地问：「声音怎么这么小？」教友们立刻精神十足地大声说：「阿门！」

另外，他说了一则故事，亦让人印象深刻。他说：「有一天，有一个人经过一块大岩石，石头上长了一棵小树，开了一朵花，他卡喳一下，把花剪了下来，带回家去插，结果树慢慢就死了。」他问群众：「你们不满意这个故事的结局对不对？我也不满意。那我来说另一个故事。」

宋主教接着说：「有一天，有一个教徒，经过一块大岩石，石头上长了一棵小树，开了一朵花，他卡喳一下，把花剪下来，带到教堂，插在圣坛上，树慢慢也死了。」他问群众：「你们还是不满意这个故事的结局对不对？我也不满意，那我再来说第三个故事。」

宋主教说：「有一天，有一个小孩，经过一块大岩石，石头上长了一棵小树，开了一朵花，小孩说：『你好可怜，没有人照顾你，我来照顾你。』从此之后，小孩子天天提水来灌溉这棵树，仔细为它除草，慢慢地这棵树长成一棵大树，旁边又长了许多树，开了许多花，变成了一个美丽的花园。」宋主教强调：「大家都喜欢这个故事的结局，对不对？所以我们都要像那个纯真的小孩一样，用爱心去照顾别人。」

宋主教以有趣的方式，把简单的教理传达给大众，让大家听了以后，深深印在脑海里，他真是一个优秀的传道者。最后，他把我们介绍给教友，并说明，我们不是观光客而是去做慈善救济的，除捐款外，另外还会捐赠五十部轮椅给黑河流域的残障者使用。

这让我想起两年前，我们二十位朋友曾组团到亚玛逊去旅游。那时，我们包了一部冷气游艇旅馆，也是在黑河上航行，但只进入黑河两百公里左右。游艇上另有十艘小船，每天十艘船都由驾驶各带两位团员出去游河钓鱼，并欣赏亚玛逊雨林的风景。本以为自己已看到了真正的亚玛逊，然而这次不同的生活体验，才让我看到大部份亚玛逊住民真正辛苦的一面。

探访印地安村

次日清晨六点半，我们还迷迷糊糊地在睡梦中，门外即传来一阵号角声，宗仪打开房门一看，原来是宋主教在吹口风琴（ＳＣＡＲＥＴＴＡ），叫大家起床。

用完早餐，我们于七点十五分出门前往ＣＡＭＡＮＡＵＳ码头。码头上，已有几位印地安人在等船，宋主教立刻用口风琴吹奏「圣诞快乐」。轻快的音乐，飘扬在清晨的黑河畔，印地安人高兴地和宋主教打招呼，话家常。宋主教处处洋溢着爱心，和他的教友谈心。

船被推下了水，宋主教的船是极普通的木板船，和一般印地安人所用的船没什么两样，只不过多了一个平的顶篷可以遮太阳，两边绑着卷起的塑料布，虽然简陋，但至少可以遮阳挡雨。

驾驶是一位印地安人，名叫海蒙德(ＲＡＩＭＯＮＤＯ)，他的职业是驾船载运石头，临时被宋主教请来为我们开船，因为他熟悉黑河的航道，能准确的避开礁石。
同行的廖老师和宗仪，为了要能及时捕捉亚玛逊特殊的镜头，而坐在最前一排，萧神父因不谙水性，选择坐在第二排海蒙德旁边。于是觉诚法师、宋主教和我依序坐在第三排，后方则堆放行李。离开码头约三十分钟后，在我们右方原始森林的上方，慢慢出现一座山，像是一个躺着的睡美人的半身像，因此这座山叫做睡美人(ＢＥＬＡ　ＡＤＯＲＭＩＳＩＴＡ)，白云霭霭在山头飘荡，为睡美人添上一层朦胧的美。

船航行了三小时之后，我们抵达ＣＯＭ?　ＴＡＰＵＲＵＧＵＡＲＡ　ＭＩＲＩＭ印地安村，二十六户人家，大部份的男人都到乡野耕种、打渔去了，村中有一所小学，村长、老师和妇孺争相与宋主教握手。宋主教吹着口风琴向村中第一户人家走去，所有的孩子都紧紧地跟在他的身后，这让我想起一则欧洲童话故事：在一个鼠患严重的城市，大家都束手无策时，来了一个年轻人，沿路吹着他的笛子，老鼠们听到悦耳的音乐，都跑出来跟在他的身后，因此他很顺利地把老鼠带出村子，而让乡村恢复宁静。
宋主教则用他的口风琴音乐，让印地安的孩子，甚至大人聚集在他身旁，乐意听他讲道。宋主教在村长的带领下，进入第一户人家，他取出一张表格，先登记这家人的家庭数据，然后自一个牛皮纸袋取出四样东西：第一个是一张彩色的圣母像，他叮咛户长一定要把圣母像贴在大门后上方；第二样是一串十字架念珠项链，宋主教嘱咐女主人每天都要持珠念经；第三样是一张Ａ４的纸，正反面印了从星期一到星期天，每天所需念的一小段不同的经文；第四样是一本彩色封面的天主教玫瑰经。解释完之后，宋主教就开始为这一家人祈福，并到屋内每个地方洒圣水，这才算完成工作。

宋主教挨家挨户前往每个家庭，一丝不苟充满爱心地重复做这些动作。让我们这些佛教徒看了都非常感动，肚量宽宏的觉诚法师乃叫我去帮宋主教填家庭资料调查表，和帮忙分发牛皮纸袋，解释细节。

二十六户人家逐一拜访完毕后，宋主教把所有的孩子都集中到大礼堂。所谓的大礼堂，其实只是四面矮墙围着一块平地，再加上一个茅草屋顶罢了。里面放了几个长条木板凳，孩子们极有秩序，依次坐在板凳上，张大好奇的眼睛，盯着宋主教。

宋主教慈爱地取出他的魔术道具，开始变起魔术，这也是我平生第一次看业余魔术师变魔术。只见六十四岁的宋主教，慢条斯理的一样一样变下去，连我们这些已看过戴维魔术大王变魔术的人，都不得不佩服他熟练的手法。

原来宋主教于十三岁时开始就读天主教ＳＡＬＥＳＩＡＮＯ教派小修院。此教派的特色，是特别照顾幼儿，也叫慈幼会，为了吸引儿童的注意力，及为孩子们带来欢乐，因此大部份慈幼会的神父都懂得音乐和一点小魔术。宋主教进入小修院后，所选择学习的乐器是口风琴。自哲学院和神学院毕业后，每年他都到卖魔术器材的店去买一种魔术用品，虽然很贵，但深具爱心的宋主教，仍坚持每年学一种，所以魔术种类越来越多。宋主教非常喜欢音乐和魔术，他表示，因为音乐和魔术最能为孩子们带来欢乐。

宋主教年轻时，曾在ＡＲＡＲＡ当神父，当时他带领的一批孩子，因家境贫穷，而没有能力进入披萨店吃披萨︵ＰＩＺＺＡ︶，他乃毛遂自荐地到披萨店去弹电子琴，条件是让这些孩子们进店去吃一顿披萨。宋主教就是这么一个深具爱心的人，所以每个人都喜欢他。

我们离开这个印地安小村时，孩子们跟着我们到河岸边，看着我们上船，依依不舍地对着我们挥手。

小船又重新驶进了黑河，除了隆隆的马达声，还是隆隆的马达声，偌大的河面，只偶尔见到一叶扁舟，船上的印地安人在静静地捕鱼，准备带回家去给他的妻小。

中午，我们就在船上吃面包和从圣保罗带去的罐头食物当午餐，比起那些印地安人，我们的午餐算是很丰富的了。

下午三点，已远远见到圣塔伊莎贝的建筑，但那儿乌云密布，海蒙德告诉我们，那儿正在下大雨，而把船停靠在一处白沙滩旁等候。在亚玛逊有些地方，因地处赤道，雨季时，经常会有季节性的阵雨，十二月正逢雨季，因此，几乎每天下午都会有一场大雨。

今年初，在亚玛逊地区就因为临时刮大风下大雨，而翻覆了一艘渡船，死了三十多个人，所以海蒙德不敢掉以轻心。

趁着等待的时间，我们顺便到岛上去让膀胱解放一下。
下午四点，我们终于抵达了圣塔伊莎贝。

圣塔伊莎贝

圣塔伊莎贝的教堂，也是面向黑河，但是教堂顶上的大十字架，却是向前弯曲的，我好奇地问当地的神父，为什么这个十字架与众不同。原来当初建这座教堂的神父有另外一番见解，他认为向前弯的十字架就好像天主用爱拥抱大地众生。

神父安排宋主教和萧神父一起住在教学大楼楼上，觉诚法师、宗仪和我则住在与教学大楼有一个篮球场相隔的独幢二层楼房里，我们在楼上，有单独的楼梯。廖老师和海蒙德则住在楼下。

一上楼，我们赶紧先轮流洗澡，以去掉一天的汗臭味。这时，我们发现觉诚法师的手腕，被灸热的斜阳晒伤了，红得吓人，我们赶紧为她涂上芦荟膏。

洗完澡，当我们仔细打量四周的环境时，发现楼上的房间都没有天花板，直接就是瓦顶，窗户虽有纱窗，却都有破洞，以前的住客用纸塞住破洞，以防蚊虫进入，但是纱窗的木头框架，在当初制做前可能并未晒干，或是日晒雨淋的关系，早已变形，与窗台边有很大的缝隙，蚊虫要进来，真是易如反掌。

为了避免被蚊子传染疟疾，我们洗完澡要下楼前，我取出早已准备好的喷雾杀虫剂，把楼上三个房间和厕所及门窗边都仔细喷了一遍才离开。

周末当晚的弥撒是由宋主教主祭，萧神父辅祭，他们在圣坛前庄严地主持弥撒。宋主教又特地向教友介绍，我们一行人是去做慈善工作，而不是观光客。做完弥撒已近晚上十点，我们才吃晚餐。

周日早上，是此行的第四天，我们到教堂后方的一个市场去参观，那儿除了卖木薯、香蕉之外，也卖一些印地安人编的各式竹篓，极富美感。他们把竹子削成约○?五公分宽的细长竹条，染上蓝、红、深咖啡等不同的颜色，再与原色的竹条互相搭配，编出各种图案。我选了十个大小不一，颜色图案不同的竹编器具，才付了二十黑奥。我们请老板带我们到编竹篓的印地安人家去参观，老板爽快地答应，让人替他照看摊位，即带我们左弯右拐地来到一个小码头。这个码头约有四十平方公尺，是用水泥盖的，也是四面矮墙，加一个屋顶，只不过地上砌了水泥，比较容易清洗。

里面吊了好几个吊床，印地安人随身带着吊床，到那里都可入眠。那里有四、五个印地安年轻人，来自不同的地方，有些完全不会说葡语，脸上还有刺青。其中有一个会说葡语，口中含着黑色烟草卷的男孩，告诉我们码头下方的岩石旁有人在卖咸鱼。我们跨越了几个大石块，来到河旁，果真有一个印地安壮汉，面前放了一个大塑料盆，大块大块的咸鱼，看起来并不比圣保罗二十五街大批发市场里的ＢＡＣＡＬＨＡＵ差，壮汉说一公斤三块半黑奥，我挑了两大块ＳＵＲＵＢＩ咸鱼，才付了七块黑奥。
一趟路走下来，早已满身大汗，回到住处洗了一个冷水澡。在黑河流域我还不曾见过热水器，人人都洗冷水澡，其实冷水从头上淋下去，头顶都会冒热气，水还没流到身上都已变成了热水了。

午餐后，我们坐船到对岸去探访ＩＬＩＮＨＡ的印地安村。宋主教依然逐户问好、填数据、送圣母像与经本、为村民祈福、吹口风琴、变魔术，为那个小村的印地安人带来了一个温馨欢乐的下午。

回到教堂，厨艺高超的萧神父，特地到仓库找了两罐玉米罐头，准备炒一个素菜给吃素的觉诚法师和宗仪，不料罐头上标的有效期竟已过了两年，在这个物资缺乏的地方，萧神父只能把玉米煮一下过水算是消毒。他又把泡过水去掉咸份的咸鱼拌了味道，再用油炸。晚饭煮到一半，有人来通知要开始做弥撒了，萧神父立刻放下锅铲披上祭服进教堂，而由我来完成煮晚餐的工作。

神秘的亚诺麻米

这时，进来了一位六十六岁的ＴＨＯＭＡＳ修士，由于他来自巴西与委内瑞拉边界的亚诺麻米(ＹＡＮＯＭＡＭＩ)印地安山区，我即开始与他闲聊起来，并请已住在那儿十二年的修士，告诉我有关亚诺麻米的种种。亚诺麻米地处更偏远的山区，要从圣塔伊莎贝进入黑河的支流，再坐船经过五个瀑布，到瀑布时就必须下船，由船夫和脚夫抬着船走山路，到了平坦的河道区才能再上船航行，坐船与步行并用，需两天才能抵达。

亚诺麻米是目前巴西已发现的印地安族中，最原始的一族。他们不穿衣服，不过，现在女人已会在下身套一件短围裙了。他们完全用自己的方式生活，那儿的人都很快乐。天主教在黑河流域传教虽已有一百年的历史，早期，神父和修女来自欧洲，但亚诺麻米是少数几个至今还没领洗的印地安村。宋主教每年都要去亚诺麻米两次，天主教在亚诺麻米已办了一个小学，从圣塔伊莎贝请了两位女老师去教课。因此亚诺麻米的印地安人对主教和神父们都很友善。

有一回宋主教去亚诺麻米探访时，印地安酋长用大瓦罐准备了许多香蕉糊准备宴请宋主教。这时，有一个印地安家族，哭哭啼啼地端着一碗粉状物过来，酋长把那些粉洒在香蕉糊上，然后请宋主教在一大一小的两个杯子中任选一个。宋主教心里已猜到了七、八分，乃选较小的杯子，装了一杯香蕉糊吞下去，原来掺的果真是印地安亲人的骨灰。亚诺麻米的印地安人死后，用柴堆架起来火葬，再挑出骨灰磨碎，拌在香蕉糊中，让亲人吃下去。代表心爱的亡者永远与亲人同在。酋长对宋主教说，主教死后，他们也要吃他的骨头。

五日一大早，我们七人上船踏上归程，回程时，因是逆水航行，因此需要较多的时间。由于马达声太吵，我们无法交谈，可是觉诚法师和我，又有许多问题想请教宋主教，于是我们三人开始笔谈。

就我们的问题，宋主教表示，他自二○○二年五月就任黑河流域主教以来，除在当年九月曾赴意大利晋见教宗，和同年十二月应香港慈幼会母校邀请，去参加该校金庆之外，其余的时间都住在ＲＩＯ　ＮＥＧＲＯ教区。他每年至少视察每个本堂两次，并探望七百座小堂，在这三年半中，他已探望过三千四百个家庭。最让他感动的是，在他的教区里有几位国外来的、和一些巴西外州来的神父，奉献的精神令人感动；其次是印地安居民，对他非常友爱；最后是常接到以前的朋友之鼓励，都让他心生感动。
提到对印地安人的期望时，宋主教表示，人类学家对印地安人的看法有两派：一派不让印地安人进步，要印地安人保持原始的本性；另一派则没有计划地要他们学习白人的文化，并要他们快速进步。宋主教则采「中庸之道」，盼印地安人慢慢地进步，但不要失掉他们珍贵的文化。

当我问起日渐衰老的宋主教有无健康保险时，他说，以前在圣保罗传教时，他有健康保险，现在则没有钱为自己买医疗保险了。

看了他的回答后，我想，难道这就是一个无私、无我、为他人服务、尽心传教的圣者之结局吗？这个世界到底有没有天理呢？

下午近四点，只差一小时即可抵达圣盖布尔时，忽然下起小雨，雨势虽然不大，但因风向的关系，雨水加上船行溅起的水花，把我全身都打湿了。风吹过来，让我直打哆嗦。我问主教可否把船侧的塑料卷帘放下挡雨，主教不好意思的说：﹁坏了！﹂还好萧神父递过来一把伞，我把伞略微撑开，挡在身前，才稍为暖和一点。

这时已是下午四点，海蒙德善体人意的把船停靠到ＫＡＹＵＲＩ印地安村，还好，我带了一件宽松的沙滩装，先把它套上，才能把滴着水的湿衣服换下。

一冷就想上厕所，宋主教请一位印地安女孩为我们三个女性带路，女孩一口答应。我心想，在这一来一回的航程中，还是第一次碰到有厕所的印地安村，真好。走啊走的，走了好久，心中正纳闷，这个厕所怎么盖得那么远？女孩说：﹁就在这里，这里不会有人来，妳们各自找一棵大树后面就可以了！﹂让我们空欢喜一场。

由于风浪的关系，那天船晃得特别利害，下午六点多，我们终于回到了圣盖布尔，经过一整天的颠簸，上了陆地，都还感觉大地在摇晃。

回到住处感觉真好，至少房间里没有蚊子和蟑螂，至少有差强人意的洗手间，至少不用淋雨。我们迫不及待地赶快去洗澡，换下一身脏衣服。

晚餐后，我们大家畅谈此行的感想。每个人都觉得在这儿上了很好的一课。特别我谢谢觉诚法师，邀我一起参加这趟亚玛逊慈善行，让我把久被物质文明腐蚀的心，清洗干净。

觉诚法师把所有所圣保罗带去，还未开罐的素食罐头、方便面和几包紫菜，全留给了宋主教。可爱的宗仪打趣地说：「宋主教，每当你吃这些东方食品时，一定会想到我们。」不喜欢给人添麻烦的宋主教也幽默地回答：「那我可以想念你们三个月。」
挥别圣盖布尔

次日一大早，用过早餐，宋主教和神父即送我们去机场。海关与携着真枪实弹的联邦警察，检查行李特别严格，所有亚玛逊原始森林保留区的羽毛、矿石和野生动、植物皆不得带离圣盖布尔。我们只有几个印地安编织的竹篓，所以轻松过关。

宋主教默默无语，宗仪一直用数码相机为大家拍照，想冲淡离别的气氛。登机的时刻终于到来，宋主教与我们一一握手道别。

在飞经玛瑙斯市的小飞机上，觉诚法师和一位修女坐在一起，谈话后得知，这位已七十五岁名叫ＥＬＩＳＡＢＥＴＨ的修女，是从德国来的，已在此教区服务了四十六年。她说，自十五年前，宋主教利用暑假，第一次自愿进入亚玛逊来当志工之后，那里的人就都很喜欢他，因为他乐于助人，热爱印地安人，尤其对小孩特别好，又吹音乐，又变魔术。她强调，三年半前，宋主教刚到亚玛逊黑河区来就任主教时，看起来，年轻快乐，没想到教区财库空空如也，宋主教虽难为无米之炊，但仍积极四处传道。周日无工人煮饭，不愿给人添麻烦的宋主教，就吃麦片糊。

我们听了之后，更加敬佩宋主教了！十一点多，我们抵达玛瑙市，才与修女互道珍重。

玛瑙市的惊喜

中午，我们五人住进热带旅馆后，因旅馆里什么都贵，就搭出租车到玛瑙市市中心去用午餐。下午去逛玛瑙市公立大市场和歌剧院。

前几天，当我们在圣盖布尔和圣塔伊莎贝时，大家怕被蚊子咬，每次出门前，就猛喷防虫剂。到了玛瑙市，心想这是免税港，已是文明地区，就放松了提防的心，什么防虫剂也没擦就出门了。

玛瑙市的公立大市场里，有各种晒干的草药与珍贵的植物。我们细细观赏。忽然，我觉得无袖的线衫里，好像有什么小虫在爬，我也不以为意，只是怎么越来越痒。宗仪看我猛拍衣服就说，有虫在她的袜子里开庆祝会，吃得很开心，可是在大街上，我们又无法对虫子采取行动，只好任它们去了。

再过十几天就是圣诞节，已有一百多年历史的玛瑙市歌剧院，已装饰得灯火辉煌，门前的广场，每棵大树上都挂满了圣诞灯饰，琳琅满目。

走了一个下午，大家也累了，华灯初上，觉诚法师提议去吃披萨。经由路人指点，告诉我们从歌剧院直走下去三条街，右转不远处就有一家干净的披萨店。

我们按图索骥，走下去三条街，一转弯，反应极快的宗仪惊呼道：﹁这儿居然有一家中餐馆。﹂在南美洲住了二十八年，我的胃始终无法完全本土化，一见中餐馆，就要求进去这家中餐馆，那怕吃碗阳春面都好。慈悲的觉诚法师当然就答应了。

我们正在点菜时，进来了几个东方面孔的游客，坐定后，导游过来自我介绍，原来她姓宫，有许多亲戚住在圣保罗。我们吃饭时，宫大姊去打电话，说饭店的老板娘要跟我讲电话，一谈之下才知道，原来老板娘是十六年前来自台湾的朱爱美，大约五年前曾从玛瑙市打电话给我，要买两本我的书﹁圆梦在巴西﹂，她把书钱汇给我后，请我替她把书寄去，原来是他乡遇故知。

爱美请我们等她一下，她立刻坐出租车赶来与我们会面。
白白净净秀气的爱美，手上拿着我的书，像一阵风般，卷进了她的饭店，真诚坦白，毫不做作。一看到善良的她，觉诚法师已烦恼了好几天的事，可有解决的办法了。
我们互问了一些近况后，我即开门见山的问爱美，愿不愿意帮我们和宋主教转运五十部轮椅，因为轮椅已到了ＳＡＮＴＯＳ港。我们苦无良策，想用最经济的方法把轮椅运到圣盖布尔。

爱美转头请她的员工费南多(ＦＥＲＮＡＮＤＯ)过来。原来费南多是一位牧师，以前专门替圣盖布尔一位韩国牧师，从玛瑙市寄东西过去，爱美和费南多答应帮这个忙，真是不可思议，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。我们决定先把轮椅运到玛瑙市，再由费南多替我们送去码头，用船寄给宋主教。

由于时间已晚，我们起身告辞，热情的爱美不但坚持不收饭钱，而且还付了帐叫了一部游览车送我们回饭店，真是让我们感到无比温馨。

在游览车上，觉诚法师对我说："碧瑶，有天理的，你看，不是出现爱美来帮忙运轮椅了吗？"

不可思议的结局

第二天早上，觉诚法师带宗仪和廖老师去看黑白河并行十八公里的亚玛逊奇观。我因两年前已看过，就留在旅馆里。身上奇痒无比，一数竟然有将近一百个红肿的包，我把所有有嫌疑会藏小虫的衣服和印地安竹篓，全泡进洗澡缸里，可不能把咬人的虫带回圣保罗。

中午，我们到机场去搭机返回圣保罗，因为机票比较便宜，所以要到巴西利亚去转机。在玛瑙市登机时，飞机已延误了一个多小时，起飞到了巴西利亚，转机时间只剩一个半小时，不够我们去巴西利亚的市区，所以只好在机场等候。原本晚上九点起飞的飞机，又延误到十点，后来又通知要到十一点半，巴西航空公司招待旅客到他们的机场餐厅去用晚餐，我们分批去吃。

当廖老师和我回到候机楼时，只见觉诚法师远远招手，叫我赶快过去，原来她又认识了一位神父。萧神父看我这个佛教徒没有会过意来，赶紧用中文解释，原来这位神父是巴西的首席红衣主教ＧＥＲＡＬＤＯ　ＭＡＪＥＬＬＡ　ＣＡＲＤＥＡＬ　ＡＧＮＥＬＯ，正要回(ＳＡＬＶＡＤＯＲ)，也因飞机误点，行不得也，真是太巧了。我立刻把宋主教在亚玛逊黑河教区所做的辛苦工作和所遭遇的困难，向大主教报告，说明宋主教的教区是全世界最大的，但只有十八位神父，人手不够、经费不足，希望大主教能多派些神父到黑河去帮忙。慈悲的大主教表示，他认识宋主教，因为宋主教是他的学生。

我立刻用手机与宋主教联络，请大主教勉励勉励宋主教，给他打打气。最后，我请大主教如有空到圣保罗来时，请到如来寺坐坐。

上了飞机，觉诚法师拍拍我的手对我说：﹁碧瑶，有天理的，妳看那有这么巧的事，我们会在巴西利亚转机时，遇上红衣大主教，向他汇报黑河教区的情况，及这一星期我们在黑河所做的事，让大家都能来帮一心为天主奉献服务的宋主教。﹂

半夜一点半，飞机在圣保罗ＧＵＡＬＵＬＨＯ机场降落，领完行李回到家已经是深夜两点半。上床后，被虫咬的部位，奇痒难耐，辗转难眠。

回想这七天的旅程，好似去了另外一个世界，宋主教和那些在亚玛逊黑河畔的神父、修女们牺牲奉献的精神，实在令人敬佩！他们就像亚玛逊灿烂的阳光，照亮阴暗的雨林，为黑河地区的民众，带来关怀，带来希望！