我在洛杉矶

老三届插队是当年牵涉到千家万户的事件，你一定知道，只有“洋插队”，却没有、也不会“洋兵团”、“洋农场”、“洋干校”等等。为什么？只要说出“插队”就不用说“知青”，就不用说“上山下乡”。这难道还不足以说明老三届插队的典型性和代表性？
我要说的就是这个区别。
所谓插队的“自由”，我认为就是待业、亦即失业的自由，当然是存在的，但决不是什么好事情。
既然你也是山西知青，还有一个非常重要的问题：北京知青在文革前就有为数不少的插队在山西，当时的市长彭真就是山西侯马人，就是他的主张。可以算是规模较大的集体插队起始（再早的邢燕子、侯隽都是个别的极少量）。而这一运动的真正收尾还是山西的北京知青，在八十年代末请愿回北京。虽然已经属于当地职工，还是知青运动的一个未解症结。这一头一尾都在山西，也是非常值得总结的事情。
我热爱歌唱，也在洛杉矶参加华人合唱团。这个团1997年成立，是洛杉矶第一个大陆华人发起的团，最初的成员基本都是些老知青。甚至连我们南加知青协会都是这些人聚集以后才后继成立的。不过《岁月甘泉》在我们这里影响不是很大，即便是知青中我熟悉的歌唱爱好者。我对老外参加中国知青内容的演唱也持有异议。如果来洛杉矶演出，我相信很多人会去听，但未必能踊跃参加。