看《太平年》知道了一个历史人物：冯道。
小时候学习“不倒翁”一词，知道历史上有个著名不倒翁冯道。说他是无耻之徒，当了六个皇帝的宰相！
这是个坏人。我有了这样一个印象，仅此而已。但是很多背景很多故事其实根本不知道，也没有兴趣。
直到这次看电视剧，认真读相关历史。
冯道走上仕途是在刘守光麾下，那是一个大暴君。冯道当大官是从后唐始，伺候后唐四个王李存勖、李嗣源、李从厚、李从珂四位帝王。接着就是后晋石敬瑭。
电视剧《太平年》开篇是52岁冯道当后晋宰相之时。
石敬瑭病死前，把冯道安排为托孤大臣，冯道在石敬瑭跟前还把四岁太子抱在怀里，郑重承诺。可等石敬瑭死后，转身就说“国家多难，宜立长君”，拥立石敬瑭的侄子石重贵为帝。
出尔反尔，确实不是好人行事风格。
再往下看，却没法简单论断说冯道是坏人。那么他是好人吗？至少《太平年》里冯道形象挺正面。
于是去看书。
冯道的介绍多在薛居正的《旧五代史》和欧阳修的《新五代史》中。
欧阳修骂他是“无廉耻之人”。跟着这位名人，历代都开骂，清代学者赵翼也说冯道：“可谓不知人间有羞耻事者矣。”
咱新中国大史学家范文澜骂他是“奴才的奴才”，奴才是指石敬瑭，冯道是石敬瑭的奴才（我们这一代读史多受范文澜影响）。
但是近些年有人为他翻案。
1995年葛剑雄就为冯道“翻案”。
葛剑雄说，“如果五代十国大臣、士人都要为本朝守节尽忠，都要效仿方孝孺，那么从公元九〇七年朱温代唐至九六〇年赵匡胤黄袍加体，五十余年间换了六个朝代，皇帝有十个姓，就会出现六次集体大自杀；如果要忠于一姓，就得自杀十次。”
这个气节要得？
平复你的热血激情细想，不现实甚至荒唐。
与那个以气节著称青史留名的方孝孺作比较。方老先生坚决不肯为杀了侄儿自己上位的朱棣写即位诏书，气得燕王威胁要诛九族，方孝孺大义凛然：诛十族也不怕！
大丈夫啊！中国文人榜样啊！
可是因你获罪受牵连的有一千三百多人啊，那里面还有你的骨肉至亲啊！你的气节名声要流多少人的鲜血要取多少人的性命才能换来？
俺还有个草民的比喻——
父母亡故，撕心裂肺地痛，可是你不会去陪死；为什么皇上死了，他的朝代没了，我就得玉碎？
有些事细究不得。
说回冯道。葛剑雄评价，冯道走的是“第三条道路”。
什么是第三条道路？
“那就是以人类的最高利益和当地人民的根本利益为前提，不顾个人的毁誉，打破狭隘的国家、民族、宗教观念，以政治家的智慧和技巧来调和矛盾、弥合创伤，寻求实现和平和恢复的途径。这样做的人或许只是为了实现自己的价值，但他对人类的贡献无疑会得到整个文明社会的承认。”
这可是在1995年发表的文章，时隔三十年，听来觉得大有意思太有意思。文城有很多远见卓识之士，可以发散思维大开脑洞议论议论？
葛剑雄感慨：“有人喝着参汤作发扬艰苦朴素光荣传统的报告，带着浩荡的豪华车队去访贫问苦，儿子拿了绿卡后再提议限制出国，挪用公款后却要公教人员体谅国家的困难；或者跑到海外去指责中国的知识分子没有独立人格，入了外籍后来教导我们应如何爱国；大概都深得欧阳文忠公的真传，继承了假道学的传统。”
说得好写得也透彻。那位因为杨沫写了“余永泽”而臭名远扬的张中行也专门撰文顶葛剑雄。只是葛剑雄可能没有预料到，这些情景这样的人比三十年前多得太多。而他自己，也开始跟三十年前的自己有了不相同的样貌。
再说冯道，他历经桀燕刘守光（1）；后唐李存勖（2）、李嗣源（3）、李从厚（4）、李从珂（5）；后晋石敬瑭（6）、石重贵（7）；大辽皇帝耶律德光（8）；后汉刘知远（9）、刘承佑（10）；后周郭威（11）、柴荣（12）……六个朝代12位皇帝，终于病逝，终年73岁。
冯道病逝后，周世宗柴荣废朝三日，追封冯道为瀛王，赐谥文懿。
冯道死后6年，柴荣也病逝，后周大将赵匡胤发动兵变建立了大宋。
《太平年》前半部分冯道戏不少， 选择董勇饰演真英明。
应该说，董勇越老演得越好了，原来看惯了他的警察军人武士形象，可《繁花》里摇身一变江浙商人机敏油滑，《前途无量》的银行家杀伐决断，最后小车里那段京剧唱得我眼睛都湿了。这次饰演冯道，那抑扬顿挫的台词，那徐缓有度的行走坐卧，那种小心敬慎不露声色的冯道特点，没有多年京剧武生的功夫，还真是难以达到。
最后抄录来自葛剑雄文中冯道的“先进事迹”——
冯道“为人能自刻苦为俭约”，“不耻恶衣食”，在随军当书记时，住在草棚中，连床和卧具都不用，睡在草上；发到的俸禄与随从、仆人一起花，与他们吃一样的伙食，毫不在意；将士抢来美女送给他，实在推却不了，就另外找间屋子养着，找到她家长后再送回去。在丧父后辞去翰林学士回到景城故乡时，正逢大饥荒，他倾家财救济乡民，自己却住在茅屋里，还亲自耕田背柴；有人田地荒废又没有能力耕种，他在夜里悄悄地去耕种，主人得知后登门致谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方；地方官的馈赠也一概不受。
后唐天成、长兴年间，连年丰收，中原比较安定，冯道却告诫明宗：“我以前出使中山，在经过井陉天险时，怕马有个闪失，小心翼翼地紧握着缰绳，但到了平地就认为没有什么值得顾虑了，结果突然给从马上颠下受伤。在危险的地方因考虑周到而获得安全，处于太平的环境却因放松警惕而产生祸患，这是人之常情。我希望你不要因为现在丰收了，又没有战事，便纵情享乐。”明宗问他：“丰收后百姓的生活是不是有保障了？”冯道说：“谷贵饿农，谷贱伤农，历来如此。我记得近来聂夷中写过一首《伤田家诗》道：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’”明宗让左右抄下这首诗，经常自己诵读。
另一次临河县献上一只玉杯，上面刻着“传国宝万岁杯”，明宗很喜爱，拿出来给冯道看，冯道说：“这不过是前世留下来的有形的宝，而皇帝应该有的却是无形的宝。”明宗问是什么，冯道说仁义才是帝王之宝，并说了一通仁义的道理。明宗是没有文化的武夫，不懂他说些什么，就找来文臣解释，听后表示要采纳。
冯道担任宰相后，“凡孤寒士子、抱才业、素知识者”，即贫穷的、无背景的读书人和有真才实学、有事业心的人，都得到提拔重用，而唐末的世家显贵、品行不正、办事浮躁的人必定被抑制或冷遇。”
冯道好像是上帝派来，专门让他在乱世之中安定人心救护百姓的。换一句现代用语：心系苍生的好总理。
这个有点捧臭脚之嫌。最起码他也是一个恪尽职守不为政治左右的好公务员吧？
主要资料来自葛剑雄的《乱世的两难选择——冯道其人其事》，《读书》1995年第2期，https://mp.weixin.qq.com/s/Q4ouxjG50sG1o3W1TXr2mQ
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