面对生死，中国古代最著名的大概就是两个圣人的态度。 转

一个是孔子，未知生焉知死，孔子认为死亡是最不需要研究的事，用活着的时间研究死亡是一件最蠢的事

一个是庄子，庄子的老婆死了，鼓盆而歌，不亦甚乎，惠子说你老婆都死了，和你在一起那么多年还为你生儿育女，你竟然还唱起了歌，是不是太过分了，庄子回答说刚开始是伤心，后面一想她100年前就不存在，慢慢在世间中有了气息形体生命，如今又重新消失，回归天地就像春夏秋冬演变一样，现在她即将从人体这个小房子迁往天地这样大房子我怎么能不开心，庄子认为人与天地是合一的，人类死亡后回归天地间，就像回归母亲的怀抱一样

作者：江先生
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另外一个不得不谈到的就是乔达摩悉达多这位圣人，因为他大概是最多谈论生死的人吧，无常这个概念的提出就是告诉你所有的事物都会有毁灭的一天，无常这个概念针对人的最重要一点就是都会死的，所以在佛经你会看到有个失去孩子而发疯的母亲问这位圣人，怎么能拯救自己的孩子时，他说请你去找一位从未曾死过人的家庭取回少量芥菜子，结果当然一目了然，这世间没有一个家庭没有失去过亲人，这是人类共同的命运。当她回来时她已经很清楚存在的法则，“诸行无常，有生必有死，生死轮回不已。”?这就是生命的实相，在这位圣人眼里，死亡随时随地都在发生，无时无刻我们都在变化，我们已然不同，就像那流动的河水一样，从外相来看我们是一条河，从内在看，我们每天河水都在变幻，面对时间这条河流，我们人类经常做的就是刻舟求剑，我们忘不了曾经那个女孩，也许当初我脾气稍微好点，也许我们有了自己的孩子，我们忘不了曾经选错了行业，也许当初选XX，现在的工资可能不一样了，时光早已过去，早已经不一样了，再也捞不到那把宝剑了，执取那把宝剑，就像妄图让河流暂停一样只会带来痛苦，过去就像我们看到的电视剧一样，演员真实的实体可能在家睡觉呢？你在那为他哭为他笑，未来也是如此，未来还没发生，你对它的所有想象都没有太多意义，反而徒增烦恼，现实中很多人为过去遗憾，为将来焦虑，心那个难受痛苦啊，然后怎么能过好这一生，心都过去未来的幻象中沉沦，那当下会做什么，答案是按照习性走，这件事可怕吗？很可怕的，举个例子，你有没注意到当自己在做一件完全陌生的事时，你的意识非常清晰，完全知道自己在干嘛，当你做一件经常做的事时，你往往发现自己对细节完全没有什么印象，如果说把人比做一台电脑，以前你每做一件事就是输个命令然后执行就行了，然后随着你长大，你越来越心不在焉，你弄了个软件，一键启动，所有的事都这样做，而这些软件就是习性，而当你有天习惯了这些软件，你会看到有个人生活中遇到有人欺负他，点击他，他就去喝酒忘记这件事，有的人生活中遇到有人欺负他，点击他，他就会暴怒，想要杀了他，然后想象他各种死法后安然入睡，这就是轮回，日复一日，生生世世，因为这个电脑没有卸载工具，但是没关系，我们可以重新，佛教一个很重要的安般念就是这样，用注意最简单的呼吸这个事实开始，练习关注自身的实相而不是陷入习性轮回的漩涡，从呼吸到身体的各种各样的细微感受，了解到生不代表喜悦死也不代表恐惧，事物本身就是本身，与快乐痛苦并没有绝对的关系，以平等心看待喜怒哀乐，那只是一种感受，仅此而已。

作者：江先生
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