骂白嘉轩，有很多原因，有因为演员的，更多的是因为这个人物犯的错（为了筹修祠堂的钱而种了鸦片，为立规矩鞭打小娥）。也有很多人为他不平，网友彼特飞侠评“ 好人如白布，容不得一奌汚一粒砂。坏人如黑水，再脏也可以看不见。”印象很深。小说我是九十年代的时候看的，看完合上书已经过了二十多年，一直到前段电视剧出来前，很多情节都记不清了，但最能想起的人物还是白嘉轩。一个原因当然是因为他是作者着墨最多的人物，作者自己的代入感最强，但更多的是因为这个人物身上的内容太丰富，能让人想得最多。他像一张大网的中心，其他的人物都各司其职，只管好自己那部分的内容，而他不一样。
电视剧没有用孝义这个人物我想是有一定道理的，因为三个子女其实已经足够体现白嘉轩身上最明显的特征，要不然太多太满。上次也议论过，这三个孩子继承了白嘉轩身上三种东西, 秉性，本能和信仰。百灵完全承袭了她爹的刚直勇毅，自身的原则牢不可破，宁折不弯的那股劲。白嘉轩只要是想好了，认定了的东西，做起事来是能一头走到黑的，胆子也大，别人怕土匪，怕白狼，他可以比土匪白狼更狠，跟白灵不怕死的那股劲是一种东西。同时，白嘉轩又是个很接地气的地主，他跟鹿三的关系，他自己下地干活以及对土地的热爱，这种农民本分的东西，完完全全体现在白孝武身上（而没在其他孩子身上）。而白嘉轩身上对道德礼仪廉耻这一套传统的崇拜完全放在了白孝文的身上。之前演到白孝文的全线崩溃，作者无非也是要说明时代变革在这条线上的最大冲击。一个崇拜仁义道德廉耻的人，甩掉这些包袱后，脱胎换骨最后当上了父母官，这也是很有深意的吧。
作者把道德礼仪廉耻这一套意识形态的东西放在白嘉轩身上，而且让它与族长职务紧密结合，白嘉轩身体力行把这一套用来指导他当族长，这是蕴藏在白嘉轩身上很深的一种悲凉，不得不说，也是一种悲剧。当读者批判这一套害了很多女性的同时，男性也同样：礼教吃人，有女人也有男人。白鹿原上的几个主要男性角色，都围绕着这个内容来写。极端的一头是冷先生和鹿三，这两个是无论对内对外都严格遵守这套道德礼仪廉耻的东西，无论好坏全盘接受。冷先生在接生朱先生孩子时，一边是人命一边是礼教，不是兆鹏逼着估计就出人命了。之后的冷秋月事件也表现了这点，因此冷先生是一个从头到尾很 “一致”的人物。鹿三与他是同类型的人物，可以为了道德礼仪尊卑，代表一群底层的人杀掉另一个底层的人，不是悲哀是什么? 极端的另一头是鹿子霖，他只利用这套东西对他有利的那些而全然不顾这种传统道德价值观正面的东西，鹿子霖在电视剧里的人物表现真是坏得甚至有点不真实。当然，从现代的观点来看，贪官爸爸一般都是好爸爸，在对待白家的问题上，他也有他的底线。然而，这些男人中，最复杂的一个人物就是白嘉轩，他在我看来是挺矛盾的一个人，被人性和礼教撕扯比较厉害的人物，尤其是被“革命” 缠上后，更是纠结不堪。女娃缠脚是他第一次遭遇这种矛盾，后面的事件一件比一件难办，每每都要他做出“族长”决断。然而，他对冷先生对待冷秋月的做法和鹿三杀田小娥的做法都持不同意见，这可能是作者想要把白嘉轩区别于这两个人的一种处理手法，白这个人物虽然矛盾重重，但是原则也很明了：从很多事件里，他的秉性决定了把族长责任当作自己人生第一要务，而不是意识形态的那一套。在族长责任与其他发生矛盾时，比如，即使是他最”崇拜“的朱先生让他借粮，他也是拒绝的。所以，如果把他当作是封建道德礼仪那一套的化身，还是不太准确。还不如说，他是族长职务的奴隶。
顺便说一句，对于革命，我个人很喜欢这部书书写革命的角度。中国大部分描写革命的小说，不是“鞭挞”就是“颂扬”，而这部小说是“探讨”:故事的复杂架构，人物的复杂，足以让人从不同角度观察这片地上发生的革命。
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