世上能量场最强的佛教场所是哪里？非婆罗浮屠莫属。
前文说完小乘佛教，后面两篇文章讲讲我对大乘佛教的看法。
小乘佛教是精英修行的宗教。精英对自己总是比较苛刻, 戒律严格。有小伙伴问，为什么前文说的五戒而不是八戒。猪八戒从哪里来的？
佛陀说，在家短期清修者必须是八戒。除了前面的五戒，还有这三个：
戒香花鬘 —— 不沉溺于装饰、享乐、打扮
戒歌舞观听 —— 不沉迷歌舞娱乐
戒坐卧高广大床 —— 不贪图奢华、舒适的生活条件
翻译过来今天的大白话就是：
1. 不买化妆品；
2. 不刷短视频；
3. 不买豪宅豪车LV包。
你今天看见这个明星，那个名人，富丽堂皇在家做居士的。首先就违反了八戒。戒、定、慧三部曲，第一步做不到，后面再多的努力全身白费。
可能是阿育王自己想住大房子（玩笑），喜欢身上穿金戴银吧，于是改革小乘佛教，诞生了大乘佛教。根据上文我总结的意识形态演化的五种动力。大乘佛教在小乘佛教上，增加了新内容，解决了群体合作，权力合法化和竞争的问题。
你可以直接理解为降低了修行的门槛，换取了规模。把佛教从少数精英行为变成大众行为。 在群体合作虚构概念方面，是通过把佛陀神格化，增加信仰者内部凝聚力。 权力合法化是通过初步的政教合一，阿育王变成了护法王。
在宗教竞争方面，是通过中心化的政府组织控制，强推佛教，排斥其他宗教。在对外宣传上，把“个人解脱”改造成“社会伦理工程”。大乘佛教成为为帝国而生的意识形态。唐三藏从西天取经拿回的就是大乘佛教。也是因为大乘佛教有社会组织功能，从而获得了李世民的青睐。
我来到大乘佛教最有名的遗址，印尼日惹的婆罗浮屠。婆罗浮屠不是寺庙，而是一座石头写成的佛教宇宙模型。 兴建于7世纪，差不多是中国的唐代时期。唐三藏在唐朝大搞大乘佛教。东南亚也是大乘佛教最兴盛的时候。
这个遗址应该说是我在佛教所有的相关的人造建筑物中看到最震撼的。无论是乐山大佛这样的巨型石佛，还是世界各地林林总总漂亮的寺庙，应该说他们加在一起，都不如婆罗浮屠给人的冲击力。
后来随着伊斯兰教的传入，婆罗浮屠被废弃了，直到近代才被重新发掘出来。
整个建筑分三层，底层是欲界，指的是世俗社会。
世俗社会的人们都生活在欲望里。被欲望折磨得很痛苦。
中间一层是色界。色指的是结构化的存在，是有形体，无感官欲望，高度秩序化意识状态。你可以把它理解为修行者正在修行时候处于的状态。大部分修行者永远处在色界。
在这个层次，人没有性欲，降低食欲，没有强烈的情绪波动。或者用通俗的语言说就是肉体还保有结构和形态，但已经摆脱本能驱动的意识状态模型。
再往上，最顶上一层叫做无色界。在这里空间无限，主体感开始消散。只剩下知觉本身，知觉的对象也开始消失。思维几乎停滞，但是还没有彻底消灭。这并不是觉悟，而是极限意识的训练状态。用大白话说就是人类的意识在完全剥离感官、身体、空间，对象的极端的抽象状态。
或者说没有身体的感觉，没有位置的感觉，也感觉不到时间的推进。甚至我在想什么，这样的明确念头也没有。这其实是深度冥想的一种状态，极度的内观，意识悬置的状态。
我的理解，佛教里的无色界并不是涅槃。而是对意识成瘾的一种摆脱。当然你可能会问，这和死亡有什么区别？如果什么都感觉不到了。
我只能从佛教徒中的描述中跟你说那种状态。就是一种意识消失的状态，但是不同于死亡。无色界是意识的极限；死亡是意识的终止。
我们在生活中，在不开心的时候。会努力试图做到不想，放空，或者没有情绪。这本质上就是对无色界的一种追求。
释迦摩尼本身明确的否认两种道路，一种道路，就是佛教称之为的贪。就是人沉迷于活着的各种快感。追求意义，追求身份被认同，把活着当成必须证明给别人看的事情。这些佛教统称为贪。另外一种是厌世主义，佛教称之为断见。就是把厌世和虚无主义，甚至把不生，自杀作为终极答案。
无色界就是中道的极度形式。或者我们今天用大白话说的，叫做“非药物诱导的意识极简模式”。
我自己一不会冥想，二不会打坐。我不知道建筑物顶层会开放到什么时候。但是连我这个不信佛教的人在这里都能感到强大的宗教气量。这种感受是我在世界上其他所有的佛教寺庙那里都感觉不到的。
在婆罗浮屠，可能是气场的原因。很多人在这里打坐修行。我碰到一个德国来的老人，他说这里的气场强大到不可思议，在这里打坐很快就进入禅定的状态。
如果你是个佛教修行者，或者你是一个打坐冥想的人，此生一定要来一次婆罗浮屠。
（续待）
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