佛教最大的好处之一就是鼓励和允许辩论，这也是佛教生命力之所在。不允许辩论的宗教看似牢不可破。但是缺乏变形和适应能力。 你瞧，因为这个好处，我才有表达自己对佛教的观点。
我来到斯里兰卡来看最初的小乘佛教是什么样的。这里有雄伟的狮子岩和它相关的帝王传说。
但是也有和狮子岩什么关系都没有的小乘佛教。在斯里兰卡中部，靠近锡吉里耶（Sigiriya 狮子岩），有一个著名的小乘佛教石窟寺庙。我去那里拜访。
在讲小佛乘佛教之前。我先讲一下我对宗教和其他各种意识形态的诞生以及演化背后的原动力的理解。
宗教会不断适应人类社会的生存压力、组织需求和心理结构。所有的意识形态，包括我们今天的科学。它们的产生、流行和普及，都可以从下面的个五个关键动力来解释。
推动宗教演化的五个动力
第一，自我存在焦虑。我们需要面临死亡、疾病和各种不好的运气。所以需要解释，为什么是我？我承受的苦难是否有价值？我是不是孤独无助的？我从哪里来，死后往哪里去？我活着的意义是什么？我们需要宗教解决死亡恐惧。
第二，群体的凝聚。一个人天生只能信任几十个他深度交流过的人。如果人彼此都不信任，社会很难有凝聚力。所以意识形态需要编织共同的神话，使用共同的仪式，遵守共同的禁忌与道德，这样才能凝聚成大的群体。群体的内部必须是高信任的，低背叛的。这样才能够形成我们（共同意识形态）和他们（竞争对手）的概念。我们和他们可以是民族之间的，但是国家规模大了，跨越多个民族，那就必须有共同的意识形态作为载体。
第三，稳固社会权力结构。所有的意识形态几乎最终都和权力相绑定。就要给统治者获得权力，予以一定的合理解释。比如统治者具有超人间的合法性，富有神性，反抗他的成本很高。有神论是这样，无神论其实也是一样。无神论的意识形态需要用程序正义去解释权力结构的合法性。婆罗教的意识形态需要解释为什么婆罗门可以统治刹帝利。共产主义需要解释为什么无产阶级可以统治资产阶级。
第四，获得心理满足。所有的意识形态都是用来帮助解释世界的，都需要让人感到释然而不是困惑。人们的大脑有几个天然的偏好。第一个就是过度归因。世界上有很多事情的确是有因果关系的。但也有很多事情是随机现象。可是我们的大脑似乎一直试图用叙事的方式去理解与世界，给所有的事情去寻找原因。
于是所有的意识形态都试图解释为什么？科学是通过各种数学模型。其他宗教是通过原罪，因果报应等解释世界。这样的最终演化结果就是宗教高度拟人化。神，或者解释人世间万物变化的那个人，越来越像自己。
比如同样出门被鸟粪拉了一泡屎。人本能的需要一个解释，获得心理安慰。科学会说这是随机现象。佛教会说这是因果报应。基督教会说上帝在考验你。这些都是宗教给人获得心理满足。
第五，自然竞争。意识形态的传播存在着激烈的竞争。千百年下来，能够生存下来的竞争，具备很重要的几个特点？最主要的就是易传播，易复制，门槛低。而那些被淘汰的宗教往往是过度复杂，高度依赖精英，或者缺乏严密的组织结构。
理解意识形态背后的这些动力。就不难发现，蔓延2000多年，佛教其实就是一个不断演变的意识形态流淌的过程。
最初原始的佛教是为了解决自我存在焦虑和心理满足。在这里，佛陀做了非常“反宗教”的事。
解决存在焦虑。 佛陀否定创世纪。否定祭司能够赎罪。否定人有天然的阶级。取而代之的是用普遍性的结构性问题，用轮回去解释我是谁的问题。非常直接。
解决心理满足。佛陀说就是世界本是苦的，你不要抱怨。世界本是有因果的。你今天所有的善意，将来都会得到好的解脱。所以你今天不顺，听了这话就想通了。这种心理满足是强烈的反仪式感，反权威，是属于精英化的心理满足路线。
但是这样的问题也非常的明显，主要是太难了，太少人能够修。对国家也没有什么好处。只能是少数个人精英的个人行为。
我们今天看到的佛经著作，释迦摩尼说的话，开头都是“ 如是我闻”。 也就是他的弟子，根据回忆零星片段的整理出。其中最有名的弟子是“阿难”。他记忆力最好。
这点和论语是很像的，对于也是他的弟子去摘录了孔子的一些言行。如果你和同时期的耶稣去比较，其实也是类似的新约，全书并不是耶稣自己写的，而是他的弟子根据耶稣的一些回忆写下来的。
我的理解是当事人自己都没有意识到自己的思想会变得那么伟大。在当时他们只是过日子的普通人。在他们活着的时候并没有很大的影响力。不然历史不会一模一样的，在不同的地区再重复。相反倒是老子这样的人，感觉自己的思想很伟大，所以还写了一本道德经。
佛教在一开始是反对所有的偶像崇拜的。因为他们压根就不相信有神。佛教一开始是一种自我修炼的方式。就和我们练太极拳。练瑜伽一样，并没有严密的组织形式。则属于个人行为。这个时期的佛教被后人叫做小乘佛教。
我来到斯里兰卡的丹布勒石窟寺（Dambulla Cave Temple）来看小乘佛教。今天佛寺外面的公路桥上，依旧可以看见成排的新建的佛像。过去2000年了，小乘佛教在这里依旧兴盛。
这里的外部环境比尼泊尔的篮吡尼好太多了。到处郁郁葱葱。
这个寺庙建在石窟之中。更准确的说，其实是岩石的缝隙之间。这个寺庙始建于公元前1世纪。距离释迦摩尼去世400年。这里是佛教形成体系最初的样子。
石窟内的卧佛像，这是丹布勒石窟最著名的形象之一。佛像为释迦牟尼涅槃像（卧佛）。
顶部和四周是典型的斯里兰卡佛教洞窟壁画，描绘佛陀生平与佛教故事。
在这个石窟里面，我只看到只有佛释迦牟尼本人是塑像。没有阿弥陀佛、观音、文殊、普贤等大乘体系中的菩萨。 这是小乘佛教，上座部最核心的特征。卧佛（涅槃像）在上座部中的地位。 而在在大乘体系中，卧佛通常不是核心形象。 转而出现大量的菩萨。
这些佛像表情克制、安静、去神话化。没有多臂、多头、复杂法器。 身体比例写实，强调佛是“觉悟的人”而非“神佛化存在”。
其实，关于“小乘”这个词，补充一点“小乘”是大乘佛教文献中的称呼，带有价值判断。 是大乘佛教的人为了贬低小乘佛教给出的名字。他们自己可不这样称呼自己。现在传统中，正式称呼是上座部佛教。
我的理解这个时候，佛像只是表达了佛陀修行的样子。修行只是打坐冥想，并不是跪拜和念经。我们今天主要的佛教经文，当时并不存在。
这是著名的金卧佛。是佛陀涅槃当时的样子。
公元前五世纪。佛陀涅槃僧团面临一个问题。佛不在了，谁说了算？于是发生了大结集。这个时候定下一个原则，就是人们只传佛陀亲口所说的话。佛陀的弟子阿难的记性最好，写下来的文字也最多。不过那个时候印度没有纸，只能写在棕榈叶上。
这样过去了200多年。佛教的僧侣开始出现分歧，一派主张严格遵守原始的戒律，另外一派主张允许放宽戒律，因时代和地区变化而变化。200年是10代人。平时我们3个人传话之后，信息都变得模糊不清。别说10代了。守旧的一派就叫做上座部。
“上座部”并不只是宗派名。他们以戒律为根本。以佛陀本人说法为最高权威。非常反对神化和渐渐诞生的菩萨体系，和后期经典。
这是佛教的一个很严重的问题。就是如果你允许变革，那么变来变去就变成了修正主义。如果你不允许变革，那么就很难得到发展。
听上去是不是很熟悉？有点像教员去世了之后，有坚持两个凡是的，也有搞改革开放的。
上座部小乘佛教的三大核心就是戒 、定、 慧。 这是上座部佛教的骨架，比后世的各种修行办法要简单，也更合乎逻辑。所有修行方法都围绕它展开。
戒 、定、 慧
第一步：戒（Sīla）把生活先“收住”。 修行的人先要做到五戒。就是不杀生，不偷盗，不淫邪，不妄语，不饮酒。这样才能减少内心的骚动和悔恨，为修行创造稳定的心理环境。
第二步：定（Samādhi）训练专注力。最典型的办法就是观呼吸，控制吸气和呼气。培养自己无条件的慈悲和善意。对治嗔、恨、焦虑。
第三步：慧（Paññā）看清“实相”。 这是上座部真正的核心。核心方法就是观禅（Vipassanā）。 观察自己一切的身心感受，包括身体的感受，情绪和念头。而在慧这个阶段，三大主题分别为无常，苦和无我。其实就是说服自己，所有的苦都是应该的，忘掉自我。 通过反复直接体验。让自己贪、嗔、痴彻底止息，不再轮回。今生解脱。
你看修行三部曲是不是很自圆其说。很简单，实操性也很强。你甚至可以把它想象为一个离经叛道的反社会贵族青年，给自己怪异行为做合理化解释而发展出来的理论框架。历史上这类贵族青年很多，比如嵇康和东方朔。佛陀的伟大在于他创造了可复制可传播的理论体系。
我们现代人修习佛法的，很多人直接跳到第二步和第三步。可能在佛陀看来是走不通的。
注意这里根本没有提能够成佛。那些是大乘佛教的说法。在小乘佛教里，最终目的是证得阿罗汉。 我理解上座部佛教的修行，本质是一套对自己的“工程化”的心智训练系统。先用戒律稳住行为，再稳住注意力，最后用觉悟瓦解内心的一切执着。
早期的上座部佛教是无神论。 在典籍里并没有创造神。而认为解脱轮回之苦，需要自己的努力。我在石窟里面看的人和真人长的差不多。没有神的感觉。
佛教转而出现有神，是在大乘佛教兴起和菩萨信仰崛起之后。菩萨（如观世音、文殊、地藏）开始被信徒祈求护佑，此时期佛、菩萨被赋予超自然能力，形象逐渐神格化。
释迦摩尼涅槃的时候。一再嘱咐，不要依赖个人崇拜，要依佛法戒律行事。实际上，这个时期的佛教是松散的游行僧团，依靠布施维持生活，没有固定寺院体系。重点是戒律统一，以维持僧团的身份和纯洁性。传法依靠师徒制，没有大规模的传教行动。修行的目标就是通过冥想打坐，让自己变成觉悟者。
信徒圈子主要是印度北部的贵族、商人。也就是少数精英。然后一个关键转机就来了，阿育王来了。佛教从个人修行，变成了国家意志。下一篇，我去印尼的婆罗浮屠去看看大乘佛教。
（续待）
更多我的博客文章>>>
