因为诸侯自古以来就不愿意被教廷控制财权和制定政策的权力，从中世纪的萨利安皇朝亨利四世皇帝起，德皇就和罗马争夺主教叙任权，就是人事大权，又是对境内修道院财权的管理权。英国亨利八世脱离罗马教会以后，剥夺英国境内所有修道院的财物，发了大财。马丁路德的改革主要是说“人不需要教会的中介也可以和上帝沟通”，正好给诸侯们借口，不让罗马教廷干涉自己内政，同时也意味着十一税不用交给罗马，归自己用了。所有马丁路德会受到北德诸侯的庇护。他去宗教大会自辩，没有象一百年前的胡斯那样被烧死，其实主要是因为萨克森选帝侯在庇护他，皇帝和教皇拿他才没有办法。
那么为什么胡斯等更早的宗教改革者没有马丁路德这样的幸运呢？因为时代还没到这个地步，当时的人更迷信，真的相信地狱之类，诸侯就想反抗教廷，大多数也没有勇气去采纳新教思想，跟教会决裂，还是怕死后下地狱。马丁路德的时代，人的迷信少一些，对教会腐败的失望程度也高一些。所以诸侯反抗的意愿也更高。这是马丁路德幸运的地方----他生逢其时，而胡斯可以说是超前了时代。
