去秘鲁前，对这个国家的憧憬除了马丘比丘、纳斯卡地线、圣谷等景观外，还有安第斯山的印加土著。就民俗拍照而言，吸引我的民族不多，安第斯山高原的土著算得上数一数二的群体。他们深深的肤色，轮廓鲜明的面容，色彩浓郁的服饰和颇具特色的妆扮，具有极强的画面感，非常上相。
16世纪西班牙人殖民南美后带来天花麻疹等疾病，印第安原住民没有免疫力，导致人口急剧减少。由于安第斯山区相对封闭，南美幸存下来的印第安土著大多数分布在这一带，如今秘鲁41%人口是土著，如此高的比例在美洲名列第二，邻国玻利维亚的土著比列65%为最高。后殖民时代繁衍出许多印欧混血即梅斯蒂索人（mestizo），在秘鲁梅斯蒂索人占36%，白人19%，其他人种包括华裔4%。秘鲁有着漫长的海岸线，西班牙殖民者往往在这里建立定居点，我们在利马城市里鲜见土著人，白人和梅斯蒂索人是城市镇人口的主流，而广大山区和农村才是土著人的地盘。圣谷地区的原住民土著占人口比例相当高，原以为到了古印加帝国的中心地区，拍到安第斯山的印加土著应该是轻而易举的事，但是最初几天什么都没拍到，甚至在马丘比丘景区也见不到。突破是从马丘比丘回到欧燕台那天，正好碰上该地区一年一度的保护神庆典，周边村镇各路英豪倾巢出动，一连数天在中心广场举行舞蹈汇演，虽然活动以印欧混血的城镇人为主力，也吸引了不少土著人前来参与和观看。回到古印加帝国首府库斯科更是遇上一个大的节庆活动，头一天阅兵，第二天幼儿土风舞蹈汇演。我们6月初到访圣谷地区实属幸运，碰上了拍摄印加民俗的绝好机会。
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参加庆典活动的舞蹈队在等着上场演出，这只土著姑娘队伍的服饰很有特色。注意到凡是土著人无论大人小孩，都不在脸上用化妆品，即便身上穿得花枝招展，也素颜面世。
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欧雁台庆典活动一连好几天，没日没夜地跳舞唱歌，前来观看演出的土著人不少，他们当中有的也精心打扮了一番，色彩搭配令人叫绝！
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印加土著的纺织业相当发达，他们用羊驼毛和羊绒为原料，用大山中采集天然植物制成染料染色，据说能生产出2000多种色相出来，织品地图案纹路都堪称绝妙。在欧雁台到处可见这样油画一般的场景。
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土著山民是秘鲁的最底层，到城镇来做的都是小本生意，一个花包袱或者一个编织包，弄点零食或者杂物卖，随时变换地点，但是讨生活很不易，这个个土著大妈拎着一桶果冻到处卖，我在欧雁台中心广场附近时不时要碰到这母子俩，她到处转找生意，一整天了只见她卖出去两筒。
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这个土著老奶奶，饱经风霜的脸褶子多得跟树皮似的，袋子里装了彩色毛线和编织好的图案制品，也是到处找地方，席地而坐，摊开手工制做的羊驼毛羊绒织品，见人就叫卖，没生意时就编织，一刻也没闲着，又能赚到几个钱呢？
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女人身上都裹一个鲜艳的条纹包袱，包袱是百宝箱，能装各种东西，最常见的是包袱上冒出个小小的脑袋。
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这个母亲带着几个孩子匆匆路过，中心广场热闹非凡，但天不早了他们似乎要赶路，不能停下观看演出，但被庆典活动吸引，站在街角恋恋不舍地向这边张望。
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土著人汉子，神情自然，略带忧郁，生活的艰辛生命的坚韧都写在脸上。
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土著小伙，朝气蓬勃，淳朴厚实
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土著孩子，不知为何不高兴，家人都在围观演出，他手里被人塞了一张商品卷，就呆呆地站在圈外，丝毫不为周围节庆气氛所感染，郁郁寡欢
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来张特写，孩子的脸上皮肤被强烈的紫外线灼伤了，可见安第斯山区生活环境的严苛
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土著人中也有精明的，这个带小孩的妇人被我要求给她母子拍照，她欣然接受，神情老练大方，但拍完后伸手就要钱，显然是见过世面的
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这个土著老奶奶，慈眉善目，带着几个孩子在广场找了个角落歇息，我拍她和宝宝，她不仅不要钱，还非常配合，把大一点的孙子也叫来，摆好姿势让我拍
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土著众生相
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又是一家匆匆赶路的土著人，小孩子随着音乐节拍蹦蹦跳跳地舞蹈，母亲一边走一边大口吃着西瓜，没有时间停下来加入庆典活动中。
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库斯科大街小巷里面游走着穿盛装的土著妇人，有的怀里抱羊羔，有的牵小孩，操着蹩脚的英语要求被拍照，然后“穆尼，穆尼”（money）伸手要钱，土著的语言是克丘亚语，大多数人连西班牙语都不会说，我一开始见到给钱就拍，问她们多少钱她们说不清，特别是她们是一伙人的时候，每个人都得给到。我兜里的硬币很快就用光了，总不能抽出一张大钞让她们找零吧。其实拍了几张后，发现这样摆拍的效果并不好，姿势和神情都不自然。
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回到酒店吃晚饭，看到餐厅外面的街角站立着两个打扮过的土著女人，牵着打扮过羊羔，像是一对母女，也是等着拉游客拍合影赚钱的主，在等待的时候小姑娘跟母亲聊天，神情精灵又生动，而跟游客合影时立刻变得僵硬呆板。
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秘鲁虽然大力发展旅游业，但实际收入并没有流向下层人群体，尤其是土著人，并没有大量受益。这是非常不公平的，因为旅游业大多利用的都是他们的资源：游人来看的是他们的土地上的景，了解的是他们的历史，欣赏的是他们的民俗风情，而钱都给Belmond那样的垄断企业赚去了，所以他们中的先知先觉者跟游人要钱出气也情有可原。
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