阳关
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
大名鼎鼎的阳关，在我的想象里是有城楼的，然而并没有。到达阳关那一日，风和日丽，蓝天白云。那孤零零的一座烽火台，一眼千年。山丘沙漠，漫山遍野都是历史的呢喃。
这个地方，文石兄一见就爱煞，旁人都在拍照，唯有他选了个山丘，坐在顶上，如老僧入定。入定太久，以至于起身时物我两忘，丢了眼镜。
鸣沙山
---------我滑沙了，然而并没有听见沙鸣。
（准备滑沙的我）
我们因前头削减了不少景点，比如瓦切塔林（喇嘛墓群），莲宝叶则（经幡）以及玛曲草原。因此在敦煌多停留了一天。在鸣沙小镇住了两晚，天天跑去鸣沙山刷脸。不仅骑了骆驼，还鼓足勇气滑了一次沙。据门票上介绍，人从沙山滑下来会听到沙鸣。然而据我的亲身经历，其实并没有。
当年读《文化苦旅》，非常喜欢“沙漠隐泉”一篇对鸣沙山月牙泉的描写。暌隔多年，自己终于可以亲身体验一下，却已经沧海桑田面目全非。那满脸皱纹的老尼姑不见踪影，她所住的月牙湖畔的小破屋亦已经被漂亮的角楼所取代。月牙泉严重失水，并且被一圈灯泡亮化（禁锢）。只恨自己生的太迟，来得太晚。然而人生总是遗憾的。
从阳关玉门关一路向西，到达鸣沙山月牙泉。经历了当地难得的降水，我们在翻越当金山往阿克塞走时，甚至经历了下雪。七月飞雪，车里众人又惊又喜。 7日敦煌景区因桥被毁而关闭，好在我们的票是9号的全无影响。鸣沙山壮观的驼队让人颇有穿越到古丝路之感。第一次骑骆驼，刚开始很害怕这毛茸茸的大家伙，渐渐适应之后觉得很好玩，颠来颠去和坐开在土路上的汽车有得一比。牵骆驼的小伙子说，一般骆驼老了就会喂狗，鸣沙山的骆驼为老板挣了很多钱，因此退休之后会被放到一个有草的地方任其自生自灭。众生皆苦，身为骆驼生命的意义就在于做人类的娱乐工具，思之可怜。
鸣沙山，夕阳下连绵的沙山是最美的风景，金黄紫黛，色彩和线条都无与伦比。刀锋一样的山脊，大片平坦山坡。被日夜不息的风熨帖不留一丝涟漪。一脚深一脚浅，爬着云梯上沙山，后来发现光脚其实更好走，脱下我的夹趾拖鞋，在柔软的沙中缓缓行走，心中害怕渐消，只剩纯粹的欢喜。
古墓
------晋代衣冠成古丘
中午12点左右鸣沙山的人群就不约而同的散去，因为沙子发烫，没法呆。因此小谢网上一通搜索，找到了一个排名29的网红景点西晋墓，据说是当时敦煌郡守夫妻的合葬墓。距今约1700年。此墓81年被盗而发现。周边还有两千多座古墓。小谢根据导航开到一条土路上，放眼望去无数坟头，散布两旁。有些讲究的还修了院子。竟是大型现代墓地。新鬼旧鬼，和谐共处。
前面一辆出租，两个年轻人，看着像情侣，和我们一起下古墓去看。古墓清凉阴森，千年之前的青砖依然坚固，高高的入口处，昭示着墓主人生前死后的宅院大门，又有青龙白虎朱雀玄武四大神兽的图案守护。还有一条会飞的鱼，难道是敦煌飞天的宠物吗？据说意味着墓主人死后灵魂升天。墓室很小，斗状的顶上游藻井，左右各有耳室，分别是厨房和厕所。有个精准的盗洞在左耳室口斜上方，我们有幸亲眼见识了某位“摸金校尉”的好手段，鬼吹灯和盗墓笔记的现世版本。
离西晋墓几米远还有东汉墓。墓主是个有钱人。当时推行薄葬，因此看着也还比较朴素，结构和西晋墓差不多。坐在墓前的凉棚下，建议守墓人开个茶社赚外快。这个景点可能是敦煌最没游客的景点了。除了自驾游的年轻人，正经旅行社是不会来的。两个工作人员，其中一个年轻点的又卖门票又作讲解。他说都雇不到人守夜。文石兄立即自告奋勇，表示愿意去上班，晚上写写鬼故事，但我觉得他连鬼吹灯都没看过，估计写出来也不吓人。
敦煌
一座清洁明媚的小城。
徜徉在党河西路，两岸杨柳依依，不时路过雕栏画栋。要不是远远望见鸣沙山，颇有一种身在江南的错觉。韩老师要找甜品店，然而张老板很快就走不动了。小谢见状赶紧跑回停车点开车来接。绕了一大圈，找到网红甜品店“水果捞”，只见破败的店招，上写水果二字，旁边是一家清真店。一个中年大妈伸手去推玻璃门，然后摇头走开。我们干脆不下车，回头去找另一家咖啡店。结果一样灰头土脸，人家店员完全不在做生意的状态，冷静地指出他们只有茶，其他啥也没有。
也罢，至少明天还有莫高窟可以去。
数字敦煌展示中心是极好的，然而莫高窟确是令人失望至极。
游人过多，尽管每天限制六千张票，而且要提前一个月预订，仍然拥挤不堪。莫高窟的售票分ABC三类，我们买的是A类，可以看8个洞“精品”窟，看洞窟也是随机的。完全看导游高兴。B类可以看12个，C类给特殊人群。
作为艺术生，都知道莫高窟曾经成就了张大千，张大千于1941年3月，率领弟子与家人离开成都去敦煌，直到1943年11月才重返成都。在敦煌期间，他整理文物，为洞窟编号，临摹壁画276幅。
（张大千临摹敦煌壁画，图片来自网络）
陈寅恪高度评价张大千的敦煌之行：
“敦煌学，今日文化学术研究之主流也。大千先生临摹北朝、唐、五代之壁画，介绍于世人，使得以窥见此国宝之一斑，其成绩固已超出以前研究之范围。何况其天才特具，虽是临摹之本，兼有创造之功，实能在吾民族艺术上，另辟一新境界。其为敦煌学领域中不朽之盛事，更无论矣。”
在《美的历程》一书中，李泽厚先生以敦煌壁画为主要例证，北魏，隋，唐（初，盛，中，晚）五代，宋这些不同时代有着不同的神的世界。不但题材，主题不同，而且面貌，风度也异。北魏时期壁画许多血淋淋的故事。佛的本身故事，如摩诃国小王子舍身饲虎，须达孥乐善好施把自己两个小孩都施舍了；五百强盗造反结果被剜眼，哭嚎震野，佛以药使眼复明，便都皈依了佛法。因为现世的苦难，当时极端残酷野蛮的战争发动和阶级压迫下，跪倒在这些宗教图像故事渺小生灵，忍受现实苦痛，寄希望于来世，“在这些艺术图景中，仍可感受到那通过美学形式积淀着的历史的现世和人生。”
（北魏 锤萨太子舍身饲虎 图片来自网络）
我们此番参观的洞窟，北魏洞窟壁画背景是千佛，每尊佛都有自己的名字，洞窟太小又黑，只靠着导游的电筒光，我只觉佛像都面目模糊。洞窟的主角非壁画，而是雕塑，不巧看的几个洞窟，无论北魏雕塑，还是隋唐，都被清代整修过，头脸呆板，上装恶俗。唯有下裙逃过一劫，依稀看出一点“曹衣带水”的风致。
隋唐的统一和长期和平稳定，在艺术领域，形成了和北魏的悲惨世界对映的另一种美。不仅雕塑由秀骨清像转为健康丰满，表情也由超凡绝尘代之以慈祥和蔼。壁画的转变也遵循了同样世俗化的方向。那些残酷悲惨的画面消失了，出现了基于现世，各种幻想出来的极乐世界：“彼佛土。。。琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成。”这次看的唐代洞窟壁画里，色彩绚丽的饮宴场景，人物成为次要，热闹繁复，也的确反映了这种现世的欢乐和幸福。
禅宗在中唐以来盛行，压倒其他佛教宗派，不必出家也可成佛，不必自我牺牲苦修也可成佛。成佛也就是不成佛，在日常生活中保持具有一种超脱的心灵境界也就是成佛。“宗教艺术将被世俗艺术完全替代，宗教哲学包括禅宗也将为世俗哲学的宋儒所完全替代。”
宋代石窟令人想起宋代的理学，重视的只有伦常规范。我不记得有没有看到宋代洞窟的《天台山图》，也许是看到了但是印象也不深刻。
李泽厚先生概括：“在宗教雕塑里。。。大体可以划为三种：即魏，唐，宋。一以理想胜（魏），一以现实胜（宋），一以二者结合胜（唐）。他们的美不同。”
八十年代末的余秋雨先生游敦煌，在莫高窟一连呆了好几天，傍晚时分等游客走光了，他还可以沿着莫高窟的山脚来回徘徊大发思古之幽情。
在他笔下记录的当年游客，有的排着队听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具，在洞窟里临摹，有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。而2019年7月4日上午，我所见到的游客，只有第一种。路过当年那个无知愚蠢的王道士偶尔发现的藏经洞，大家也不过就匆匆一瞥，如此而已。历史的悲欢，已经蜕变为现世的纷纷攘攘的旅游景点。
可见不仅出名要趁早，连出门旅游都要趁早。等一个景点建设极其完备了，也就是枯燥无味面目可憎之时。景区大门离莫高窟很远，观光车的车程近半小时，哪有在莫高窟山下赖着不走的可能。不过这么说呢，或许对敦煌也不是太公平。至少他的数字影院还是非常精良，高清展示壁画雕像，效果远胜实地观瞻。
文石兄看了佛祖舍身饲虎的故事，跃跃欲试，打算为着他自己的五世孙成佛打算，找个老虎舍身，可惜莫说此地找不到老虎，便是有，估计也对啃骨头兴趣缺缺。
小谢后面带的那个团，是个家庭团，4岁的小孩居然也带去敦煌，在我看来完全没有必要。敦煌的分流做得不够好，如果游客仅仅为了听佛教故事，那么在数字中心完全可以，如果仅仅为了学习绘画技巧，网络上的数字敦煌远比黑乎乎的洞窟来得清晰。不过诚如余秋雨先生总结的:它是一种聚会一种仪式一种狂欢一种释放，一种超越宗教的宗教，吸引着游客们。
如果，敦煌洞窟边上没有那些丑陋的水泥护栏，如果，每个洞窟没有铝合金的门，如果，每日的游客可以减少六分之五，会不会大不一样呢？
七彩丹霞
--------自然造化的大美。
张掖是西汉在河西设立的四郡之一。张骞、班超、法显、玄奘等都曾途经张掖前往西域；隋炀帝于609年在张掖曾召集西域27国君主使臣，召开了“万国博览会”。那真是一场超级热闹的大爬梯（PARTY），琼林玉宴，鲜花着锦的盛世之欢。可惜从此隋帝国走了下坡路。在历代帝王中，隋炀帝是唯一走到河西走廊的，张掖应该铭记他。
临泽是全国闻名的“金张掖”玉米植种基地。玉米种子占全国产量的1/10。七彩丹霞景区坐落在临泽县内，地貌其实是由于远古地壳运动，海底挤压上升，当年的海底凸起变成丹红山峦，间以黄色赭石白色青色，号称七彩，其实以红黄暖色调为主。最值得夸赞的是七彩丹霞景区的设计，人流分流特别好，75元的票价包括观光车，和水上雅丹115 元票价比起来，显得票价超值。
古诗里有咏丹霞的句子，赞美自然奇观：
“有山千丈色如丹，三叠风光一径盘。”
“乃见关河千万岁，丹霞壁立巧工神。”
“赤壁丹崖开画境，亿年侵蚀幻奇葩。”
景区的观光车是大巴，分为三站。没有人留意门票，因此在第一站停留了许久。各种角度的拍照，看到山道上大巴开往远处，拍下来也是好景致。忽然听说后面还有两站，原来不必“临渊羡鱼”，赶紧排队上车，继续前行。三个观景点，一个更比一个精彩，到达最后一个点时，人潮汹涌，竟不能沿着栈道走到头。栈道上密密麻麻的游客都举着手机相机拍来拍去。拍人像已经不可能，那么就拍景吧。大音希声，大美无言。也许此生就来此地一趟，记忆都印在电子相册里。
回程的大巴基本不停，一气儿开回入口处。我们是下午四点多入园，玩到晚上八点。四个小时足以阅赏美景。
岗青公路
最后一天，早上从张掖出发，取道国道227，走岗青公路，经过扁都口，祁连草原，门源，仙米国家森林公园等返回兰州。国道边的油菜花韶华胜极，那大片的金黄色颇有一统天下之势。而岗青公路路旁青山相对，绿树夹峙，溪流蜿蜒，铁索桥横。端的是移步换景，一路行来风光绮丽。是日细雨霏霏，虽然大家一再惋惜觉得如果是艳阳晴空会更美，但我觉得山岚氤氲，水气迷离也是别有情调。尤其一路上放着韩老师挑选的缠缠绵绵的老歌，十二分的和谐。唯有文石兄有不同意见，觉得背景歌声是败笔。
小谢说水库对面的山上住着人家，文石兄逸性湍飞，打算盖个尕龙庙，聘请韩老师统管经营，小谢河上摆渡，我做乐师。传播他的尕龙教，拉动当地经济。一路玩笑着调侃着，进入甘肃境内。
兰州郊外，土司楼，竹林子，啊都是兰州人的后花园。雨悄悄停了，夕阳斜照，远山如黛。停下来拍照。半天不见韩老师，竟是往里走和农家攀谈，那户农家七七八八的围在烧烤炉边烤土豆，土豆切成厚厚的片，用签子穿了放在炭火炉上烤，微凉的空气里，香气四溢。心梅夸赞“这里风景真美，”对方也就笑笑并不以为意，颇有点身处桃花源，司空见惯的神气。韩老师在对方盛情邀请下，尝了一串烤土豆，大赞好吃，比店里卖的香。小谢笑道：“那是当然，店里都切得薄，自己家烤切得厚，烤出来粉粉的才好吃。”
进入永登县，这条美丽的岗青公路就到了尽头。我们一行上机场高速直奔兰州中川机场而去。
小谢
小谢是“兰州小鱼户外”的司机。
初见小谢是在兰州站外，一眼瞥见他一袭黑衣，在栏杆外冲着我们挥手。上了车到达“马大胡子”店，见他长圆脸，浓眉大眼高鼻梁。平头之上，头顶一团卷发，裤子至膝，一边写着行者二字，去另一边找悟空，却是无字。心梅马上大赞“我们这位驾驶员真是时尚，从头到脚都好时尚”。初见就惊艳，外表之外，更惊艳的是他的车技。尤其超车时，出手精准，确定对面无车，车头稍稍左偏，一踩油门飞越前车，稳稳地插到右前方，起承转合如行云流水。看他开车简直是种享受，好似演奏琵琶曲，既有“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，又有“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。
小谢不喜客人上车就睡觉，我怕晕车，同伴让我坐在副驾，就陪他聊天儿。他是娃娃兵，先在武警队伍里摔打了两年，因为学开车，后来又去了陆军。身为新兵，很吃了点老兵的苦头。不幸等他熬成老兵，部队倒是明文规定不许穿新兵的衣服，不许欺负新兵了。
渐渐熟悉了之后，小谢也肯说说他的个人生活。儿子很优秀，今年中考轻松进了兰大附中，我们都祝贺他。在夏河吃火锅时，说起他有个对象，没结婚呢。我不禁诧异：你没结婚哪来的儿子？却原来已经离婚十几年了。相比“村村都有丈母娘”的“明骚”文石兄，自称“和女生一说话就脸红的”的小谢可谓“闷骚”，犹如双子星座相映成趣。不过我看他叫我们几个姐顺溜得很，也没见他脸红。想必是做旅游锻炼出来了。
文石兄槽牙几乎不剩，吃饭局限性大，首要考虑的是“咬不咬得动”？小谢小时候吃糖吃坏了牙，装了一半假牙，因此我们把他们合并同类项，一起叫做“没牙的同志,”小谢微弱地抗议了几次，“我有牙，”然而并没有用，一到吃饭，仍然被我们称为“没牙的同志”。
他吃饭吃得很快，量却不大，据说是在部队养成的习惯。后来复员开了好几年的大车，吃方便面吃到倒胃口。
西北藏区，吃来吃去也就那么几样菜：手抓羊肉，大盘鸡，羊肉焖饼。。。那饼不是南方人概念里的饼，倒像是超级宽的面条。小谢爱吃面，但是拒绝吃兰州之外的兰州面，说是水不对，因兰州牛肉面用的是黄河水。另外，但凡招牌上写“兰州牛肉拉面”的，多半是外地人挂羊头卖狗肉；兰州人的招牌只写“牛肉面”，没有那个“拉”字。
说起来他年龄不大，经历异常丰富。做过服务员，开过音像店，招手停的售票员，大车送货员，餐馆老板。。。。。。和朋友合伙投资酒厂失败赔了几十万，愿赌服输，倒并没有把责任都归到挑事的那人头上。他进“小鱼户外包车公司”做旅游也是战友推荐，做了好几年了。西北区的旅游旺季也就七八九三个月，淡季的时候，他就和朋友一起出门旅游，日子倒也逍遥快活。
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”古凉州的遗风依然渗透在西北大地上。
沉稳，含蓄，温柔，浑厚。小谢本人亦是大西北风景的一部分，风景在路上。
选择“Disable on www.wenxuecity.com”
选择“don't run on pages on this domain”
