生死，是分不开，拆不散，但是也永远不碰面的一对冤家。生不由人，生在什么样的人家没有选择权；死不由己，世界没有长生不老药，时辰到，自然法则难逃。生
死不由人，可是如何处理自己的遗体，还是有选择权的。
当我在美国获得驾照的时候，发证官就问我，如果出了车祸，愿不愿意捐献自己的遗体。中国人很忌讳这样的事情，刚拿到驾照，就要谈死的问题。可是这样的问题对我无所谓，人都有一死，如果自己死后还有人能够从我的器官中获得新生，何乐而不为呢？这可是双赢的事。于是我毫不犹豫地签了字表了心。
对于藏族，也有他们自己的文化和宗教信仰。对于死后的葬身，藏族有五种：塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬。我不是文化风俗史学家，我也没有资格去分析品论他们的习俗。只是我看到了，拍到了，也努力地去理解。
坐出租车从洗温泉的地方回来的路上，司机说这里就是天葬的地方。要求司机开过去。司机不愿意，一是忌讳；二是那里没有路，车开不上去。于是只好自己走路去了。
远远地看到破旧的经幡挂在半山上，有一丝凄凉。
山顶上的旌旗在风中飘舞这，一群秃鹫懒懒地立在那里，当人一靠近它们的时候，它们就跳开，飞都飞不动，原来是吃得太饱。秃鹫真的很大，翅膀展开来有人双手伸开那么长。
山下的松柏堆余灰还在袅袅地燃烧着，家属已经走了，天葬师也不在。看来来晚了。
回到县城，已经是晚上，在一家四川人开的烧烤店吃烧烤。同桌的是位尼姑，于是攀谈起来。谈得爽了，我说这顿饭我请了。尼姑的生活也清贫，没有多少钱，还要吃斋，难得做个人情，而且她吃得也不多，就几块钱的素菜。
尼姑说我晚上要去看看我的朋友，你愿不愿意和我一起去。我欣然同意了。
这是一个独门独院的房子，分为两层楼。下层租给了十几个从德阳来的出租车司机，上层是自己一家四口人住。
通过阴暗的大院，上得楼来，立刻被震住了，房间里金碧辉煌。整个墙角都是用手工做的木雕，房间里没有一块地方是空白的白墙。
天花板也是描金彩绘。
真花和绘画争奇斗艳，相形益彰。柜子里摆的是木头酒具，用纯金或者纯银包裹着。
尼姑的朋友是两个大男孩子，父母都不在家。男孩子煮了酥油茶给我们喝。老大在成都读书，对自己藏族的文化不是很关心，藏语也不说；老二在理塘读书，是个歌舞能人，在理塘的赛马会上有歌舞表演。孩子们让我参观了他们母亲的拜经堂，一整面墙都是请来的菩萨，一尊菩萨都值几万、几十万的。这个房间的装潢更甚，没法用语言形容。为了对他们的尊重，我也没有拍照。孩子们说，母亲每天早上都要在拜经堂磕几百个头，很虔诚的信徒。我问男孩子们磕不磕头，老大摇摇头，看来受汉人的影响太深了。
尼姑说明天她要去见师傅（活佛），然后去天葬台。我一听，立刻来劲，要求同去。
老二给我们唱了一首天葬的歌，低沉婉转的歌声在厅堂里回荡，有一种说不出的庄严静穆。歌中的大意是人死后，让神鹰带着灵魂去天堂，留下肉身，烦恼，金银珠宝、荣华富贵。然后孩子们给我们讲了藏族的一个习俗，说人死后，家里人吃饭时会把死人的碗盏倒扣过来放，灵魂会飞回来，认为自己还没有死去，只有看到碗盏是倒着放的，才意识到已经死去，然后心安地飞到天国。
从他们家出来，心里已经有了隐隐约约地神秘感和期待。和尼姑约好了第二天早上碰面的时间和地点。
当我在美国获得驾照的时候，发证官就问我，如果出了车祸，愿不愿意捐献自己的遗体。中国人很忌讳这样的事情，刚拿到驾照，就要谈死的问题。可是这样的问题对我无所谓，人都有一死，如果自己死后还有人能够从我的器官中获得新生，何乐而不为呢？这可是双赢的事。于是我毫不犹豫地签了字表了心。
对于藏族，也有他们自己的文化和宗教信仰。对于死后的葬身，藏族有五种：塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬。我不是文化风俗史学家，我也没有资格去分析品论他们的习俗。只是我看到了，拍到了，也努力地去理解。
坐出租车从洗温泉的地方回来的路上，司机说这里就是天葬的地方。要求司机开过去。司机不愿意，一是忌讳；二是那里没有路，车开不上去。于是只好自己走路去了。
远远地看到破旧的经幡挂在半山上，有一丝凄凉。
山顶上的旌旗在风中飘舞这，一群秃鹫懒懒地立在那里，当人一靠近它们的时候，它们就跳开，飞都飞不动，原来是吃得太饱。秃鹫真的很大，翅膀展开来有人双手伸开那么长。
山下的松柏堆余灰还在袅袅地燃烧着，家属已经走了，天葬师也不在。看来来晚了。
回到县城，已经是晚上，在一家四川人开的烧烤店吃烧烤。同桌的是位尼姑，于是攀谈起来。谈得爽了，我说这顿饭我请了。尼姑的生活也清贫，没有多少钱，还要吃斋，难得做个人情，而且她吃得也不多，就几块钱的素菜。
尼姑说我晚上要去看看我的朋友，你愿不愿意和我一起去。我欣然同意了。
这是一个独门独院的房子，分为两层楼。下层租给了十几个从德阳来的出租车司机，上层是自己一家四口人住。
通过阴暗的大院，上得楼来，立刻被震住了，房间里金碧辉煌。整个墙角都是用手工做的木雕，房间里没有一块地方是空白的白墙。
天花板也是描金彩绘。
真花和绘画争奇斗艳，相形益彰。柜子里摆的是木头酒具，用纯金或者纯银包裹着。
尼姑的朋友是两个大男孩子，父母都不在家。男孩子煮了酥油茶给我们喝。老大在成都读书，对自己藏族的文化不是很关心，藏语也不说；老二在理塘读书，是个歌舞能人，在理塘的赛马会上有歌舞表演。孩子们让我参观了他们母亲的拜经堂，一整面墙都是请来的菩萨，一尊菩萨都值几万、几十万的。这个房间的装潢更甚，没法用语言形容。为了对他们的尊重，我也没有拍照。孩子们说，母亲每天早上都要在拜经堂磕几百个头，很虔诚的信徒。我问男孩子们磕不磕头，老大摇摇头，看来受汉人的影响太深了。
尼姑说明天她要去见师傅（活佛），然后去天葬台。我一听，立刻来劲，要求同去。
老二给我们唱了一首天葬的歌，低沉婉转的歌声在厅堂里回荡，有一种说不出的庄严静穆。歌中的大意是人死后，让神鹰带着灵魂去天堂，留下肉身，烦恼，金银珠宝、荣华富贵。然后孩子们给我们讲了藏族的一个习俗，说人死后，家里人吃饭时会把死人的碗盏倒扣过来放，灵魂会飞回来，认为自己还没有死去，只有看到碗盏是倒着放的，才意识到已经死去，然后心安地飞到天国。
从他们家出来，心里已经有了隐隐约约地神秘感和期待。和尼姑约好了第二天早上碰面的时间和地点。
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