原来计划我们三家一起去游峨嵋山，乐山，都江堰，青城山，我还自告奋勇的说，到时候我来给他们当成都的导游。不想因太座生病，只得半途而废。而且看太座的架势也游不了都江堰和青城山。于是就又和那天送我们来的司机联系，包了一天他的车，请他带我们上午去三星堆，下午去2001年刚开发出来的金沙遗址，据说金沙遗址与三星堆不相上下，待参观完后，晚上打道回府，乘飞机回北京。 路上又和那两家朋友通电话，他们此时正在峨眉山的金顶上，昨天一路观景，逗猴子，也是十分开心。
开车从这座城墙下经过时，司机告诉我们，这是成都仅存的城墙。
三星堆位于离成都东北约四十公里外的广汉市，顺着高速公路，开车一个小时就到了。
我们还是请了个导游小姐，为我们全程讲解。她就是广汉人，秀美端庄，温文尔雅，把一个三星堆博物馆讲的如数家珍。
三星堆于1929年已被发现，先是由一位姓燕的农民在种地时刨出了一些玉器。自1931年以后在这里曾多次发现祭祀坑，坑内大多埋放玉石器和青铜器。但真正大量的文物出土还是在1986年7月到9月期间，考古人员发现了两座大型祭祀坑，出土有大量青铜器、玉石器、象牙、贝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青铜器除罍、尊、盘、戈外，还有大小人头像、立人像、爬龙柱形器和铜鸟、铜鹿等。
古史传说中蜀的年代。看着它，你就想到了“蚕丛及鱼凫，开国何茫然，而来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”以前只在李白的《蜀道难》里见到提过蚕丛及鱼凫，今天是正式在博物馆里得到印证。看来诗仙并非仅仅是浪漫，而是有史为据的。在《史记。蜀王本纪》中有记载，蜀之先王名蚕丛，后曰柏灌，又次者曰鱼凫。
三星堆遗址的发现将我们所理解的巴蜀史的文化渊源向前推进了近2000年，大体上说，三星堆文化是从距今4800年到2800年，延续时期近2000年。从出土的文物看，这里是一座曾经欣欣向荣长达两千年的古代城市，时间跨度从新石器时代持续到商代晚期或西周早期。过去，在中华文化的起源问题上，人们一直视中原为唯一的文明中心，三星堆的宝藏重见天日，有力地证明，处于长江上游的古蜀地区同黄河流域一样，也是中华文明的发源地。
在展览馆里，我们能感受到一股神秘而凝重的历史气息，仿佛是那远古的呼唤。在与数千年前的文明相遇时，似乎所有的人都感到震惊。人们静静地观赏，慢慢地在琳琅满目的展台前移动，唯一的声响只有导游的讲解声。
珍宝历历在目，让我们穿过漫长时间的风尘，观看被尘封了几千年的灿烂文明。
这是镇馆之宝，青铜神树。 是世界上最早、树株最高的青铜神树。这神树是原件放大3．5倍后的精美仿制品。由底座、树及树上的龙组成，底座呈穹窿形。树分三层，每层三枝，共九枝。每一层的三枝是靠后一枝，左右两枝，呈对称布局。左右树枝上分别有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鸟，共九鸟。树干上嵌铸一条绳身马面龙，龙头有一对犄角，龙身有刀状羽翅，前爪匍匐于树座，身尾串连于树干，造型怪异，匪夷所思。树高384公分，在最初铸造时，由于考虑到它体型巨大，结构复杂，枝杈众多，便采取了分段铸造的方法，最后把一个个零件焊接，组装在一起。现在，各个焊点仍然清晰可见。它虽然由多段节组成，但仍然浑然一体，天衣无缝，真是鬼斧神工。古代工匠炉火纯青的技艺在这里被发挥的淋漓尽致。
神树上有九只，造型相同，鸟嘴特别大，尖喙弯曲，犹如鹰嘴。如果细看，可以看见嘴尖上有一个穿孔，大概是当时鸟嘴上叼有饰物。
青铜鸟，古时的人们渴望能像鸟一样，超越现实的困难，在天地间自由自在的飞翔。
最引人注目的是这世界上最大的青铜纵目人像。高64．5公分，两耳间相距138．5公分，虽然造型风格和人形面具没有太大区别，但是却偏离了人面的特征，而更像是半人半兽，在眼球和耳朵的塑造上极尽夸张之能事，莫非是和传说中的蚕丛纵目相呼应吗？
横眉立目的面具，在史书中，有蜀人始祖蚕丛“纵目”的记载，有人解释“直目正乘”为“纵目”和“直目”。是否就是指的这种眼睛呢? 一般人都认为这就是蚕丛及其蚕丛部族“纵目”、“其目纵”的形象化的实际写照。
金面罩铜质圆顶人头像， 是 世界上一次性出土最多的青铜人头像，面具。达50多件。这些怪异的头像，面部特征更多地趋向于欧洲和西亚人种，完全不是一团和气的东方面孔，而是棱角分明，线条粗犷，表情凝重，洋溢着浓郁的异国情调。尽管导游小姐说，许多人认为，三星队的文物是古蜀人民的制品，但是太座却始终对此持质疑的态度，她坚持，一种文化和艺术，不能凭空产生，一定要有它的历史渊源，这些东西很可能是外来品，是从异国他乡移植或进贡过来的。
世界上最大、最完整的青铜大立人像。通高262公分，其中底座高0．9米，人像高1．72米，重逾180公斤，被称为铜像之王。他是天神或祖先神，正在神庙里接受人们的顶礼膜拜，香火奉祀吗？他是群巫之长，率领众巫师演阵做法，祈天护佑吗？还是一国之长，正在纵横捭阖，发布政令呢？他手里拿的是什么？象牙？ 法器？还是什么都没拿？ 像维纳斯的断臂一样，给人们留下无尽的猜想。
古史记载蜀地“不晓文字”而这些出土陶器上的刻划符号，是否是蜀地早期文字的图形呢？。它们代表什么？
各种精美的陶器
温酒的陶盂。
陶三足型炊具。讲解员小姐问我们，这像不像现在火锅的雏形。三只袋形大足撑开，既稳当，受热面又广，既可以烫火锅，又可以加盖蒸煮食物，让人感慨我们祖先的匠心独具
鸟头形把勺，学者们认为它是一种把酒从酒缸中舀出的一种勺子。它的把柄很长，
便于钩住酒缸边缘，不致沉入缸底。
玉琮
玉环，看来我们今天喜欢的东西并不是凭空而来，而是有远古时代的影子。
玉璋，它是怎么制作出来的呢？又是怎么使用的呢？
讲解员小姐还告诉我们，那些玉器，就是从这样的玉石上切下来的，可他们是怎样切的，拿什么切的呢？有人猜测是用锯齿状的青铜金属切割下来,再加沙蘸水研磨。
这件神坛是根据原件放大六倍后的仿制品。神坛共分三层，第一层为圆座及两个怪兽；第二层是圆座及四面而向、双手持杖的立人；第三层，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，顶部四角饰有立鸟，方斗上额铸有人首鸟身像。整座神坛构思奇特、神异诡秘。它应是当时神庙中的重器。三千多年前的人们在这件神器面前该是何等的虔诚，怎样的膜拜！
满馆的器物静默无语。旧梦难寻，往事难追，历史的烟尘如重帘浓雾使我们无从去判定，只是，在这沉默精湛的艺术面前，我们不得不深深折服。
虽然人们从三星堆得出了一些初步的结论，尽管考古学家们已经初步断定了三星堆文化的大致时代和基本年限，但还有7个主要的谜团没有解开。
第一，三星堆文化来自何方？三星堆居民的族属为何？第三，三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态如何？第四，它的青铜器冶炼铸造技术是如何产生的？是蜀地独自产生发展的，还是受外来文化的影响？第五，三星堆古蜀国何以产生，持续多久，又何以突然消亡？第六，出土上千件文物的两个坑属何年代及什么性质？第七，三星堆文物上的符号是文字？是族徽，是图画？还是宗教符号？留给人们去思索，考证。
我买了本书《三星堆探秘》，从中摘录一段，作为参观的结束语。
像是从那一场华丽的梦中走出来，我们流连不舍地走出了博物馆。在短短的两个小时里，我们与三千年前的古蜀人民，有了跨越时空的亲密接触。离去时，众多的宝物仍然沉默而肃穆，像是在静静地回味三千年的风尘岁月，思索人类漫长而艰难的演变和进展；又像是在安然地沉睡，在睡眠中重温曾经经历过的扑朔迷离的往事。而我们，像是聆听了一曲雄浑苍劲的古蜀文明的辉煌乐章，像是随这批国器重宝一起经历了一段人神共舞，诡异璀璨的传奇故事，像是进行了一次追根朔源，寻找人类成长秘密的长途跋涉。
外面的阳光正铺天盖地地倾泻下来，络绎不绝的游人正从豪华的小车上下来，带着精致的相机，小巧的手机源源不断地向博物馆走来。这是另一种我们熟悉和深深依赖的文明，沉溺于其中时，我们往往忽略了自己的根源，而任何一个民族，一个国家都有其发展的根和轨迹。华夏文明的起源在哪里，我们的根在哪里，这是我们应该永远牢记的东西。
原来打算从三星堆出来，再去金沙遗址，据说2001年出土的金沙遗址是三星堆的延续，但太座此时又感觉不适，我们当即决定放弃原来的计划，就让司机直接开去机场，改票提前回京。
一路上，望着成都高速公路两旁的建筑向后掠过，虽然觉得由于意外而缩短了行程，但是能平安回家，也是值得庆幸的。这时，我感到诗仙李白的一句诗要比诗圣杜甫的诗句更让人感到贴切。“问君西游何时还，畏途躔岩不可攀。锦城虽云乐，不如早还家。侧身西望常咨嗟。”
虽然我们只完成了旅游计划里一半的目标，但我们毕竟游览了九寨沟，武侯祠，杜甫草堂，三星堆。对着玻璃杯里已经有的半杯水，我已经很知足了。
本文参考了《三星堆探秘》一书。
待续，下集，这里是北京。
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