在灵魂不朽这一点上，基督教新约是和柏拉图思想有重合。

在柏拉图思想中，人的肉体有两种存在状态：拥有灵魂（生）和失去灵魂（死）。他认为人离开灵魂就没有生存，肉体问题对他来说似乎不是问题。更重要的是他关于灵魂的第三个命题：灵魂向善。在国家篇里，他提出一个健康的完全的人必须拥有欲望灵魂，激情灵魂和理性灵魂。我们可以这样看，一个只有欲望灵魂的人也算是活着的人，但这种“活”如同一种低级动物，完全受欲望灵魂的支配。拥有欲望灵魂是一个活着的肉体的基本前提。人也可以只有欲望和激情灵魂。虽然情感因外物感动而发，但是，作为启动者，激情灵魂可以支配人的所有行动，尽管从情感而发的行动是鲁莽的。在欲望灵魂和激情灵魂那里，人的生存是可善可恶的。根据前面所述灵魂的三个命题，柏拉图认为，只有理性灵魂才是秩序的执行者，引导人的生存向善。因此，人的生存的关键点是让理性灵魂主导自己。

基督教新约《约翰福音》则认为圣灵由神而来的生命，并认为这才是真正的生命。圣灵虽与不灭的灵魂有共同之处，但并不是出自与人的，而是奉耶稣的名而来的。约翰福音 12:25 指出“爱惜自己生命的，就丧掉生命；在这世上恨恶自己生命的，必会保全生命到永远。”怎么解释呢？耶稣是说当人在信靠中跟随他时，他就赐给人以生命。于是，人就会舍弃由他自身血气而出的性命，而从耶稣所赐的生命出发。这生命是在圣灵中的生命，是永恒的。保罗也是在这个意义上使用圣灵的概念。见《罗马书》8：10-13 ：“ 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”