“寿麻正立无影，疾呼无响，爰有大暑，不可以往。”——《山海经》第十六卷：大荒西经

索马里，那地方热得要命，不要去，去不得！去了就回不来了！

 

可能正是炎黄时代的探险者，带着他们的“炎黄世界地理杂志”，在龟壳上刻下了他们的探险心得：

 

只有在农耕发达的地方，古文明才能孕育而生。有了足够的粮食，人们才能有闲暇去思考，去创造，去做那些吃饱了撑的事情。

 

至于其他地区，想要形成古希腊、古埃及、古印度、古巴比伦这样的文明，我估计在那个时期，他们可能连一根人毛都不一定有。

 

《说文解字》里说：“夏，中国之人也。”这里的“夏”就是族名，“中国”就是中原地区。

 

《尚书正义》卷一：“华夏谓中国也”，《左传·襄公四年》：“诸华必叛”，杜注：“诸华，中国。”又闵公元年孔疏：“华、夏，皆谓中国也。”也都是“中原地区”的意思。

 

《礼记·王制》曰：

凡居民材，必以天地寒暖燥湿，广谷大川异制，民生其间者异俗。

刚柔轻重，迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜，修其教不易其俗，齐其政不易其宜。

国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。

东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；

南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；

西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；

北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，方语不通，嗜欲不同。

 

范文澜说过：“新石器时代的人，就是后来构成中华民族各族的祖先。”

 

王献唐也认为，当时的四夷，都是炎帝的后代，被分散到四方。他说：“戎、狄、夷、蛮、氐、羌实为一族，皆炎帝苗裔，名称虽别，族实不分。”这个说法准不准，咱们先不说，但有一点很明确，就是炎帝和他的后代与“四夷”有着密切的联系。

 

“四夷”和华夏族经过长时间的杂居、交流、通婚，到了秦汉时期，有的融入了华夏族，有的还在原来的地方或迁到别处继续发展。

 

《汉书·地理志》云：昔者黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区。是故《易》称“先王（以）建万国，亲诸侯”，《书》云：“协和万国”，此之谓也。尧遭洪水，褱山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。……殷因于夏，亡所变改。周既克殷，监于二代而损益之，定官分职，改禹徐、梁二州合之于雍、青，分冀州之地以为幽、并。故《周官》有职方氏，掌天下之地，辨九州之国。……周爵五等，而土三等，……周室既衰，礼乐征伐自诸侯出，转相吞灭，数百年间，列国耗尽。至春秋时，尚有数十国，五伯迭起，总其盟会。陵夷至于战国，天下分而为七，合纵连衡，经数十年，秦遂并兼四海。

 

在这个大家庭里，华与夷都是一家人，只不过穿的、吃的、说的不一样。

——中国人的起源

萌音可汗