毛堅持了中國的獨立，但使中國迷失了自我。習在試圖維持獨立的同時找回這個自我。

 

這是吾對這部分歷史簡略的概括。

獨立和自我易混為一谈，尤其對在經歷苦難和羞辱的群體而言。

對文化的劇烈破壞以及對歷史的劇烈扭曲會使一個民族失去自我；而一些激烈的政策(如一胎化)會損害一個民族的自尊。此二效應叠加使一個民族迷失。

自然，文化破壞、歷史扭曲始自所谓五四新文化運動(這也是我向来否定魯迅胡適一類人的原因。文化的自新和反省不應是這個樣子)，但毛繼承了，而且魯迅正是在毛其後的追捧下才有這樣大的影響力。直至今天，甚至年輕人仍被魯迅遮蔽，以之為智者，這是很恶劣的後果。

已被證明錯誤的一胎化政策可以被支持毛的人推諉為不是毛本人推行，然而，這却是"毛共"一貫的極端性格的表現。這種對中國人自尊的毁壞不是今天令多少億人脱貧可以抵消的。功過是不可以相抵的。善業就是善業，恶業就是恶業。也不是"菩萨心腸，霹雳手段"可以掩饰過去。誰敢説自己是菩萨？

事实上，對毛(毛共)過度寬量的詮釋正是詮釋者自尊受損的效應，差别在於效應大小不同而已。

毛無法被否定的偉績是堅持了中國的獨立，并取得了無與倫比的成功。這在今天目睹西方反華力度之大，行為之無耻之後，尤了解其難能可貴。毛清醒地認識到中國不能加入西方控制世界的殖民主義權力框架 - 這既不道德，也毁滅了世界未来的希望。

毛之後的幾代領袖慢慢失去了這個獨立性(這其實也是自我迷失的必然效應，故毛當年的獨立工作也是有深層的自相抵触的)，現在的習是要重新堅持這個獨立性，并且，要找回迷失了的自我，即所谓"文化自信"。當然，這是對習的工作最良性，對習本人最善意的解讀了。

但我相信我的解讀是正確的。

然而，同時，吾深感中國時候未到。習本人就是個像徵，受文化毁壞之害而難以自信(故才要反復説明自己的讀書自修有成？)。再看海外華人(如文學城衆)，乃至各地華埠的生活狀态，就不像復興的民族。不要小看這些事情，這些都是同一事物的''像"，如同上天垂像之像。

故吾華尚在混沌之中。

然混沌非混亂，乃包涵生命和創造力之混沌，秩序將由其中生成。

有心人繼續用功。