我年少轻狂习作--小尝试1：新注屈原《離騷》普及历史知识

前言：太忙了，这是个很可能烂尾的工程。启功老爷子说文献文献，其实文和献不同，文是文本历史记载，献通贤，是见多识广的贤士口述历史，离骚就是屈原以“荷马史诗”类似方式写的口述历史，百科全书。
端午节应景之作。

帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。    我是高陽帝顓頊的後裔,我的父親名叫伯庸。

 

新注：顓頊是黄帝的孙子，昌意的儿子。黄帝是有熊氏少典的儿子，名叫轩辕，姓公孙。后世称黄帝嫡系是轩辕氏，这就是古代或者以父亲的封地、官爵，或者以父亲或父亲一族更高的长辈的名或字为氏的传统体现。

比如孔子的父亲叫叔梁纥，与孔子一样本来都是商朝王室后裔，应该是子姓，属于周天子优待前朝王族封的公爵级别诸侯国宋国的公爵家族成员。叔梁是孔圣人父亲的字，纥是孔圣人父亲的名。

孔子家族本来是商朝王室后裔，宋国公爵家族的宗室，但是古代礼法“五世親盡，別為公族”，即孔子先祖弗父何讓國後，其子孫仍然屬於宋國公室成員，傳了五世，到了孔父嘉的時候，按照宗法制的規定，五世親盡（“五世”是宗法社会礼仪祭祀以及血亲关系的一个坎，民间所谓“五服”原理与此相同，五世亲尽即五服之外不属于亲属关系，不用再服丧），不能再繼續列入公室，而是應該別立一族。

孔氏虽然从孔父嘉開始別立一族，但那時男子的名號，稱氏，稱名，稱字，似乎並無一定之規，所以，孔父嘉以後，孔子的先祖如木金父、祈父、防叔、伯夏、叔梁紇，都不稱氏，其名號中都没有孔字。孔氏一係，名號中稱氏的，是從孔子開始，其後固定下來，如孔子的兒子叫孔鯉，孫子叫孔伋，曾孫叫孔白，玄孫叫孔求，等等。後來，氏變成了姓，孔也就由氏變成了姓。 

孔子的“子”是他的姓，“孔”是他的氏，“丘”是他的名，“尼”是他的字，“仲”是他的排行，因为他有一个比他大很多的同父异母的哥哥孟皮，但是是妾生的，不是可以继承他父亲道统的嫡子。他父亲七十二岁时候娶了他的母亲颜氏家族的征在女士，这是他父亲的第三个正妻，所以孔子可以继承他父亲的道统。

 

“高阳”其实是类似帝王的谥号，但是谥号制度是源于周代，庙号制度是源于商代。唐代以前多见谥号，偶见庙号，唐代开始庙号谥号俱备。

谥号有美、恶、平（同情）三种。

也就是说“高阳”是周代开始人们对于黄帝的孙子顓頊身后名的一个美好评价。

 

今天我們所說的姓氏，拆分開來，或曰姓，或曰氏，以及合而言之曰姓氏，其意義完全一樣，如:趙錢孫李，周吳鄭王，都是一家一族的名稱。然而，在古代卻並非如此，姓與氏是有分別的。 

南宋鄭樵《通志·氏族略序》說: 三代以前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓 三代之後，姓氏合而為一。 清初顧炎武《日知錄·氏族》進一步指出: 姓氏之稱，自太史公始混而為一。 

古代學者顯然注意到了姓與氏的分別，並且指出，姓與氏的合而為一，是從漢代才開始的。問題在於，漢代以前姓與氏有什麼分別？ 

簡單地說，姓大氏小，氏是從姓分化出來的。一個有著共同血緣關係的宗族，有一個总称谓；隨著人口的繁衍，這個宗族不斷分裂出一些分支，各個分支又都有自己的別称谓。這個宗族的总称谓就是姓，各個分支的別名就是氏。

以周人為例，周人是黃帝之後，姬姓；周人滅商後，建立了周朝，接著封建了許多同姓諸侯，如魯、衛、晉、曹、滕等等，這些諸侯都以國為氏；各國諸侯傳至幾代之後，再封立卿大夫，卿大夫或以王父字為氏，或以官為氏，或以封邑為氏，如魯國有展氏、臧氏、東門氏、季孫氏、孟孫氏、叔孫氏等等；以此類推，卿大夫再分置 側室 、 貳宗，如，從季孫氏分立出公父氏，從叔孫氏分立出叔仲氏，從孟孫氏分立出子服氏，等等，這又產生了一些氏。

在這個大系統中，姬姓是始終如一的，從天下、諸侯、卿大夫、士一直到庶人，都屬於姬姓；而各個不同層次的分支，則各有各的氏，並且，不同層次的氏之間，還有大宗、小宗的從屬關係。 

可見，在周代，姓與氏截然不同。男子稱氏，是為了表明自己的族屬，讓人一看即知從屬於哪個宗族哪個分支。女子稱姓，則是為了嚴守 同姓不婚 的原則，避免與同姓談婚論嫁的尷尬。

汉代以前，女子称姓，用以别婚姻，避免嫁给同姓即生物学血缘可能相同的男子；男子称氏，以显示祖辈父辈的荣耀、封号、历史渊源。氏比姓小，同一姓的宗族下面有很多分支的氏--父系社会里“氏”这个东西按其本源本义来说跟女人没有什么关系，所以南宋鄭樵《通志·氏族略序》說: 三代以前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓 三代之後，姓氏合而為一。 

 

偏偏现在我们读一些古代的文献资料、家谱等常常会看见女人被称为“某某氏”这就是姓氏混淆以后出现的现象。

 

屈原出身的楚国王室（熊姓或芈姓）来源于上古即黄帝的父亲少康所在的有熊氏，黄帝及他的父辈祖辈等都姓姬，来源于今天河南新郑附近的姬水。黄帝的嫡系子孙们都以黄帝的名字为姓，姓轩辕，黄帝有二十五个儿子，受封而独立成氏的有十四个。

 

司马迁是这样写的“黄帝二十五子，其得姓者十四人”。太史公这句话里就是姓氏混淆了----严格说应该是“其得氏者十四人”。

 

屈原，羋姓，屈氏，名平，子灵均，生前他自己给自己取的别号是正则，死後諡號原，以字辈。

攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。    正在寅年寅月之時,庚寅日我降生下來。
皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名：    父親看我剛生下來的好時辰,於是賜給我美好的名字：
名余曰正則兮,字余曰靈均。        為我取名為正則,替我取字為靈均。

新注：

 

屈原出身的楚国王室（熊姓或芈姓）来源于上古即黄帝的父亲少康所在的有熊氏，黄帝及他的父辈祖辈等都姓姬，来源于今天河南新郑附近的姬水。黄帝的嫡系子孙们都以黄帝的名字为姓，姓轩辕，黄帝有二十五个儿子，受封而独立成氏的有十四个。

紛吾既有此內美兮,又重之以修能。  我既有如此眾多的內在美德,又加上有美好的儀態。
扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以?佩。     披著江離與辟芷這些香草,把秋蘭綴結為衣上佩

飾。

汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。 我急切地像是要追趕不上,只怕歲月不等待我。

朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。    早上到阰山摘取木蘭,傍晚到沙洲採取宿莽。

新注：《荆楚岁时记》载：“五月五日。谓之浴兰节。四民并蹋百草之戏。采艾以为人。悬门户上。以禳毒气。以菖蒲或镂或屑以泛酒。”扈是荆楚湘等地楚国方言，指披在身上，现在还有这个词。

江离－蘼芜。亦作“江蓠”，又叫芎（xióng），或“蘼芜”，一种香草。

宋朝吴仁杰著《离骚草木疏》注：江离，芎藭苗也。芎藭（音兄穷），产地很多，其中最有名药效最好者产于四川，故又称川芎。生长形态状似芹菜、香菜，植株有特殊香气，属伞形花科。

据辞书解释，苗似芎藭，叶似当归，香气似白芷。北方沿海群众多称为“龙须菜”，福建称海面线、棕仔须，广东称粉菜、海菜、蛇菜、沙尾菜。

辟芷－白芷。芷，本义：香味令人止步的草。特指：白芷，香草名，也叫“辟芷”，幽香的芷草，中医学上以根入药。《朱熹 集注》中，又将“辟芷”解释为“生长在幽僻处的芷草”。

 

秋兰-建兰的一种，多年生草本植物。因这类兰多在秋天开花，故名“秋兰”，它的叶片比墨兰狭而比春兰、蕙兰宽，按传统的说法，属于细叶兰。

汨：音古（左水右曰yue），水急速流淌的状态。相传屈原自杀的汨罗江则不读“古罗江”，读“密”（左水右日）。

木兰－辛夷花。在南北朝时候这种花也是北朝的鲜卑、柔然等部族喜欢的香草，与佛教的传播有关。

木兰，又叫木兰花，紫玉兰，辛夷，木笔。落叶小乔木，花色常见紫红色与白色。木质有香气。从用途角度，紫玉兰是中国著名的珍贵观赏植物，在寺院中常有种植，或者在深色背景前成片种植，园林效果极佳。木兰的花蕾可入药，用作药材时别称“辛夷”。木兰花瓣拖面糊之后可以炸着吃，据说很好吃。

宿莽－断肠草。楚方言称毒草为莽（草莽英雄的词源）。剧毒。是一种可以杀虫蠹的植物，叶含香气。楚人名草曰“莽”，指一种经冬不死的香草。即现在的水莽草，又叫雷公藤、黄藤、黄腊藤、菜虫药、红药、大茶药、野葛、钩吻、胡蔓草。味苦、辛，性凉。但宿莽还有一个名字：“断肠草”，其根、茎、叶、嫩芽均有剧毒，尤以嫩芽为最。

 

 

日月忽其不淹兮,春與秋其代序。    日月快速地經過,不肯久留,春去秋來,秋去春來,依次更替。
惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。    草木凋零,只怕美人將要衰老。
不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?    不趁年輕力壯時改去惡習,那麼為何不改這樣的態度?
乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!    駕馭著騏驥這樣的良馬奔馳,來吧,我在前方引路。

昔三后之純粹兮,固眾芳之所在。以前,夏禹、商湯、文王武王的德行純正,如香草般的君子都聚於一堂。
雜申椒與菌桂兮,豈維紉夫蕙茝!雜有申椒與菌桂,何只串結蕙與茝!

新注： 申椒－花椒。现在我们用的辣椒是哥伦布发现新大陆以后从美洲传入的，驯化种植它们的是印第安人。古代文献里的中国本土的“椒”就是指花椒。胡椒是从西域经陆上丝绸之路以及海上丝绸之路进入我国的。

 

 菌桂－肉桂。即香木，又名肉桂。久服面色光泽，媚好如童子。西餐甜点等也常用的。

蕙－兰花的别种。多年生草本植物，叶丛生，狭长而尖，初夏开淡黄绿色花，气味很香，供观赏。《离骚草木疏》辑录王逸对蕙的解释：“蕙，香草，以喻贤者……依所种香草的气息，循行仁义，以身勉力，朝暮不倦。”他又描述蕙的自然形态：“蕙，洁草，似兰，绿叶，紫茎，生平泽中，花春开，兰先蕙后，皆柔杆，兰一杆一花，蕙一杆五六花。”

 

茝－白芷的又一个别名。