赞死磕精神。

根据我以前读到的，芝诺在这里除了点和量度，还引进了个移动和时间。他一会儿按照移动数，一会儿按时间；按照移动数就是无限，按照时间就是有限，后来人们又搞个级数收敛证明时间有限。

我的理解，黑格尔的小逻辑，就是注意到了点与点间定义线段的量，而线段有量中间必有点，这样一个循环定义，就可以辩证了。他的辩证就是在里面加些东西，暗箱操作，拿暗箱的输入和结果对照，好像中间没加入东西。他的贡献就是将悖论弄成诡辩，可正可反可合，怎么说都是他有理，永远正确。他的贡献把康德的三分法又拉回到二分法去了。比如说楼下的“不能夸大”，二分法就认为那一定是贬低了，这就可以加些调料辩证了。但这里还有一个实事求是的第三选项。这第三个选项，是真相本身，是难言的。逻辑当然有用，其有用的极限即是其本身的有效范围，自在之物它一定是自定义。即康德的不可知，或不可言。

老子与老黑是不同的，一个用辩证法来称呼，另一个就不能。因为老子是破除黑格尔这种辩证的。老子讲“同出而异名”，指出那辩证的两个东西，有个共同的出处。庄子解说“一生二，二生三”，说人与事实本来是一，加上了语言，成为二，语言割裂了人与事实，就出来了三（人，语言，事实）。辩证就是割裂的一种。老庄反复讲得意忘言，是要回到那个一，不假言辞。因为假言辞，就像康德讲的透镜，它也可能是个哈哈镜。不明就里的人，看到老子第二章的“长短相形”，就忘了第一章。所以或者一，或者三生万物，二只是个中间媒介，最麻烦。