印光法师说的 “净土，乃特别法门。其余，乃通途法门。离则两益。合则两害。”。通途法门立足于我们众生本来有佛性，而净土法门立足于

印光法师说的  “净土，乃特别法门。其余，乃通途法门。离则两益。合则两害。”。通途法门立足于我们众生本来有佛性，而净土法门立足于我们当下是妄想分别执着的凡夫。

你说的"念佛法门靠佛力，根本上还是自力。佛是自己的本性，净土是自心的净土。"这句话不适用于净土法门。

净土法门从根本上是靠佛力。“佛是自己的本性，净土是自心的净土”这是圣道门的观念，就如同释迦摩尼佛悟道时候说的“奇哉奇哉，众生皆有如来智慧德相，唯以妄想分别不能证得”。 圣道门是立足于众生的如来智慧德相，需要把后天的妄想分别除去，然后显现出我们本来的佛性。

净土法门是立足于我们现在的当下的真实面目，是一个妄想分别执着的众生，而且是五浊恶世的末法时代的众生，完全没有自力可言。如同道绰大师说我们就是”又复一切众生都不自量，若据大乘，真如实相第一义空曾未措心。若论小乘，修入见谛修道，乃至那含罗汉，断五下，除五上，无问道俗，未有其分。纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚希。若论起恶造罪，何异暴风駃雨。是以诸佛大慈，劝归净土。“

善导大师说我们众生是”罪恶生死凡夫"

印光法师说自己是“常惭愧僧”

律宗的祖师弘一法师说自己“我常自己來想，啊！我是一個禽獸嗎？好像不是，因為我還是一個人身。我的天良喪盡了嗎？好像還沒有，因為我尚有一線天良常常想念自己的過失。我從小孩子起一直到現在都埋頭造惡嗎？好像也不是，因為我小孩子的時候，常行袁了凡的功過格；三十歲以後，很注意修養；初出家時，也不是沒有道心。雖然如此，但出家以後一直到現在，便大不同了：因為出家以後二十年之中，一天比一天墮落，身體雖然不是禽獸，而心則與禽獸差不多；天良雖然沒有完全喪盡，但是昏憒糊塗，一天比一天利害，抑或與天良喪盡也差不多了。講到埋頭造惡的一句話，我自從出家以後，惡念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到現在，可以說是醇乎其醇的一個埋頭造惡的人，這個也無須客氣也無須謙讓了。”

这些不是祖师的谦虚，恰恰是他们比我们有深的智慧，深的观照力，能够观照到自己的真实状况。

所以净土法门是知道自己完全无力，完全靠佛力，而不是圣道门的追求自己的佛性，，因为我们无力去追求。也不是”唯心净土“，而是实实在在的阿弥陀佛的西方极乐世界。

就如印光法师说的  “净土，乃特别法门。其余，乃通途法门。离则两益。合则两害。”