俺的重点确实不在二啊

最初不过是想说“得一”的“一”与“不二”一样，也可能描述“悟道”的状态。

佛教虽然很少直接推崇“一”，但也有与之相似的词语或者概念，比如圆融，一合相。

两者的相似，可以通过比较分析老庄中的一些概念（比如一，混沌）来阐明。

认定一必须是由二反推出来的，或者一代表的状态一定与“不二”不同，俺认为不准确。