如果我理解对，您说的“内在体验”其实也只是那个不可言说的东西在哲学层面的一个投影。

好比鹰在天上飞，阳光把它的影子投在哲学的地面上。康德端详着这个投影，虽然他不能像东方的圣贤那样抬头看到鹰。而笛卡尔只是在地面盲目徘徊，最终得到的只是一种徘徊的方法，如同他在数学上得到解释几何方法。

您自然是知道这个“内在体验”的性质的，但为了照顾哲学本身的局限，于是才没有严格区分鹰和它的影子。

另，您原文中以儒学为正大光明，当下的安详，而不必理会其是否为天下大同的途径。太对了！一作什么“用途”就“拟向即乖”了。现在不少归儒的中国人有这个期望，我认为是失误。

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