治国箴言录（尚书）[之二]

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治国箴言录（尚书）[之二]
   
成义文

《商书•咸有一德》
（1）常厥德，保厥位；厥德匪常，九有以亡。
    //实行德政，皇位可保；否则，九州沦亡。//
（2）非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。
    //行德政，上天佑我（商）；行德政，万民拥戴。//
（3）德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。
    //行德政，事事吉祥；否则，处处凶险。//
（4）惟吉凶不僭，在人；惟天降灾祥，在德。
    //人分善恶，报应有吉凶；上天是降灾难还是降祥瑞，要看是否行德政。//
（5）德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。
    //善心是德政的根本，而善心贵在恒久不变。//
（6）七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。
    //是否有德政，判断的标准是：祖庙之中是否有其位，或万民是否拥戴。//

《商书•高宗肜日》
（1）惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。
  //上天监视下民，以义为标准。行义者，上天赐予福祉；行不义者，上天给予灾祸。人的寿命有长有短，这并非上天所为，实乃不义者自绝其命。//

《周书•泰誓上》
（1）天矜于民，民之所欲，天必从之。
  //上天怜悯下民，但凡民情所欲，上天必鉴而从之。//

《周书•泰誓中》
（1）天视自我民视，天听自我民听。
    //观民心所向，而天意可知矣。民之所见即天之所见，民之所闻即天之所闻。//

《周书•洪范》
（1）初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
    //洪范大法有九条：一为五行，二为五事，三为八政，四为五纪，五为皇极，六为三德，七为稽疑，八为庶征，九为五福六极。//
（2）三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日宾，八曰师。
    //洪范大法的第三条规定了国政的八项内容。它们是：一为农牧业，二为工商业，三为祭祀，四为民政，五为教育，六为司法，七为外交，八为国防。//
（3）无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。
    //洪范大法的第五条讲确立思想大旗（皇极）的重要性。民众团结于此旗之下，万邦归顺于此旗之下。此旗就是王义﹑王道﹑及王路，此旗必须是大中至正﹑大公无私的。//

《周书•康诰》
（1）王曰：「呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋非彝。蔽时忱。丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以民宁，不汝瑕殄。」
    //武王封其弟康叔为卫侯，作诰以晓谕之。武王说：天下之事，以敬而成，以怠而败。为治者应顺民情，不作可怨之事，勿用不善之谋及非常之法。你应果断地和诚恳地实行德政，定心自省，为谋长远，让百姓得安宁，我不会计较你的不当之为。//

《周书•召诰》
（1）惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。
     //君王可享有无上的荣耀，但是君位也有极大的危险。//
（2）我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。
     //我们不可不借鉴夏朝以及商朝的历史。夏朝为何能延续几百年之久，以及它又为何突然地垮台，对此我不清楚。但是，它符合“惟不敬厥德，乃早坠厥命”这一条是肯定的。同样地，商朝为何能延续几百年之久，以及它又为何突然地垮台，对此我不清楚。但是可以断定，它也符合“惟不敬厥德，乃早坠厥命”这一条。//