顶大坐家美文。我赞成文中的平民精神。只是，窃以为从“尔爱其羊，我爱其礼”这句话，是理解反了。

顶大坐家美文。我赞成文中的平民精神。只是，窃以为从“尔爱其羊，我爱其礼”这句话，得出得不出“如果在物质与精神中，二者取一，孔子一定选精神” 。是理解反了。

事发子贡欲去告朔之饩羊。本来是一个颁发新日历的仪式，孔子在上面一点不让增减，得不出“如果在物质与精神中，二者取一，孔子一定选精神。”恰恰相反，所有的礼，百分之一百是物质的。规定活着的时候，什么人吃什么，多少肉食，穿什么衣服，住多大房子，坐什么车子，听什么音乐，拥有多少钟鼓鼎彝。死了之后有多大的墓，棺材多厚几层。多少人来哭你，哭几声。礼是想保证什么人能享受的相应的物质待遇，而保证另一些人不能享受这些待遇。尔爱其羊，我爱其礼。其实这是在提醒子贡，礼的本质，去了物质，礼就没了。

君子就是贵族。孔子的君子定义，就是食于人者。樊迟问稼，孔子说小人也。子贡经商，孔子说小人也。因为他们想做或做了食人者该做的事。小人就是食人者。孔子用小人骂人，因为所有的奴隶平民，就是卑鄙的同义词。这在孔子，和当时所有的贵族心里，是天经地义的事。孔子自己说的，吾少也贱，故多能鄙事。他年轻的时候做的管理仓库和牛羊，都是小人的鄙事。所以小时候他并不是君子。

那凭什么“治于人者食人，治人者食于人”，是天下之通义呢？如何回答“彼君子兮，不素餐兮”这个问题。那就不能直说我们手上有刀，而是要搞出些道德与文化象征。把钟鼓玉帛排开来给他们看看，你们没有吧？没有就继续去做牛马。

这些东西真的很成功，到今天还能骗人。但也未必，说古人比今天人聪明，和说古人更有道德一样，都是不靠谱的。今天这些大谈贵族君子精英的人，未必真就相信什么。一些是有了相当的地位，却感觉没享受到古代贵族的特权待遇而愤愤不平的；还有一些是有希望升上去，怕升上去之后享受不到的。当然不排除夹着一些“吃着奴才的饭，操着主子的心”的。