大道废有仁义，国家丧乱有忠臣。

大道废有仁义，国家丧乱有忠臣。清教徒式的行为是好的，但这并非道德的顶端。看来被欲望围困了数年的城池中，饥饿的民众不可以饱餐。
别的不说了，我就举个历史上的例子，有助于大家理解。北魏时期最贤能的宰相是高允。高允的清廉很过分，无家产，轰一破牛车上朝，儿子干杂活，不是官员。皇帝知道后，十分惊讶，赐了财物后生活才有改观。主要原因在于当时的官员没有俸禄，全靠自己以官员的便利经营实业谋生。高允是否以清廉为个人的生活信条，我表示怀疑。具体的情况大家可以到中国历史中求证，我只举另外一个例子，高允是很高明的谏臣，经常驳斥皇帝，并让皇帝改变主意，而且他争论的方式与众不同，不是在朝堂上面争，而是单独和皇帝到密室中争论。经常是争论个没完，最后皇帝喊人进来把他架出去，被架的过程中他仍然在大声斥责。司马光对这段历史有很好的评论，这里不再摘录，只转述大意：中国历代的忠臣往往要在朝堂上与帝王面争，甚至为此献出生命。这样的做法问题在于暴露出皇帝的昏庸，彰显了自己的忠勇，但实际的问题却并没有解决，甚至会因此而恶化。高允的做法则不同，他不在乎忠臣的声誉，只在乎实际问题的解决。核心的东西还在道家思想上，不拘泥与仁与义的教条，而是追求道与德的天理。耶稣的话可以作为参照：你左手行善，不要让你的右手知道。