提上来，再回大度兄，汉南兄：感性与理性

大度兄，汉南兄，没时间系统写东西，就者二位提到的说说我的看法。

二位说的都是事实，今天的中国就是《金瓶梅》和《官场现形记》里的中国，可又何尝不是《红楼梦》里的中国？！如果说以直露地表现社会的腐烂为标准，那《官场现形记》岂不更伟大？

艺术的东西是一滴水见太阳，不在乎写一人一事还是一城一镇一国。其实写得越小，见得越大，艺术难度越高。

说到感性的反抗，我也持相反的看法。恰恰《红楼梦》是理性的反抗。《红楼梦》有两点在理论上深化了主题：

1。在两性关系上，确立“意淫”说，以反抗“皮肤滥淫”。这一点我在
解读意淫 一文中已详述。

2。在社会行为上，宝玉的形象是按照明代哲学家李贽批伪道学的《童心说》塑造的。宝玉在现实中找不到，所以才是艺术形象。以具体的人物形象及其理念对抗虚伪的社会。

反观《金瓶梅》和《官场现形记》就象是提着录音机摄相机录制的实况报道，没有理论升华。就这一点而言，二位所言极是，他直面阴暗，现实批判意义毫不逊色。但从艺术角度讲，这两部在人物塑造方面没下工夫。里面的事件在现实中俯拾即是，但人物个性却不够鲜明，特别是《官场现形记》，说读后即忘也不过。中学时记忆力很好的我也不记得任何《官场现形记》中的人物。让人记住了，才会常议论，才能起到警钟长鸣的效果。还是那句话，窃以为，一流作品造人物，二流作品讲故事。

Xingfu妹妹說：“优秀传世的文学作品还是需要稍稍高于生活”。

白石老人论艺术：“艺术妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似为欺世”．《红楼梦》拿捏的恰到好处。

谢谢所有讨论的童鞋，老呆从中获益非浅。