什么才是中国传统文化？ （上篇）（～文化人莫入～）

啥是中国传统文化，在中国时倒也没有十分在意，可能是人们对已经拥有的东西不太珍惜的缘故吧？就像，在纽约的时候，对百老汇的音乐剧也就是朋友来了才去看，可现在离得远了，倒是会转成和朋友一起驱车去看了。就连离百老汇不远的的正宗的川菜馆“五粮液”也成为我每次访问纽约的必到之地。现在上了年纪，对传统文化也逐渐念叨起来。当悟空老师提到传统文化，俺诚惶诚恐。除了脑子里八卦，还知道些啥呀？

再想想，小时候好像听过一些有关文化的教诲。比如，一个女子应该掌握琴棋书画的技能，不过俺只会拉胡琴。又比如，一个男人要有尽忠报国的情操，当时的那些赞美岳飞一类英雄人物的可是没有少听。当然，关于咱的四大发明，还有一些民间禁忌，咱从小也有所耳闻。不过，那些只算有限的常识，和文化的定义的严谨相去甚远。唉，这题目这点把我难住了。

追古思今，本人上初中时，老师教了诸子百家，那时的生活就开始累人了，光记几个派系和相关的名字就花了一学期：儒家，道家，墨家，法家，名家，还有阴阳家（咱从小就偏爱喜欢金、木、水、火、土这一类的，比较形象地说）。不过后来才知道还有杂家（代表人物据说是吕不韦？）和纵横家（这名字多帅？代表人物是张仪和苏秦，不过鬼鼻子才是他们的鼻祖，据说）。可这些听着多沉重呀？而它们之间的关系又纵横交错，就是林语堂大师也没全搞明白呀。

不过他不喜欢孔子我是知道的，觉得孔子给大家定下了很多的规矩。而庄子就给了我们一点自由，如果按照庄子的想法去活，好像不会太累，因为不需要按照某种准则去生存，也不会去和任何人比较。所以，我在少年时代就绝然放弃了对孔子的信仰。后来看了台湾电影导演杨德昌的电影《孔子的困惑》，方明白台湾人民对传统文化的传承是很认真的。可是，他的电影想表现的是，在台湾经济起飞之后，这些传统也渐渐淡化了。西方文化的影响不可阻挡地开始影响年轻的一代。影片的结尾是一个台湾男生和一个法国丽人在接吻。这是当时的杨导对台湾未来的期望吗？

印象中，和大陆朋友相比，台湾朋友的传承意识要强烈许多。比如，两年前的夏天（农历七月）我去那里看朋友，适逢鬼节，这才注意到街上所有的商店几乎都在长桌上摆满了贡品，以示对死者的纪念。那个周末，台北街头烈日炎炎，即使坐在公车上，也被强光照的很不舒服。性格很大条的本人，竟然在车上打开了一把小红伞遮住太阳。过了一会儿，一位老妇人过来阻止了的不敬行为，原来在鬼节是不可以在车上打伞的。其中的缘故，我至今没闹明白，只好对朋友说声抱歉。她说佛家弟子需要诵经，布施食物给孤魂野鬼，正好同“鬼月”祭拜不谋而合。其实，融合了佛教、道教信仰的中元节在台湾早已成为仅次于春节的盛大节日。她说，“你们大陆可能不讲这些，我了解。” 想起在车上打伞的那一幕，这是羞愧交加。

论到中国文学，对唐诗、宋词、元曲，清小说、歌、赋、《诗经》和四大名著也算略知些皮毛。小说中最爱的是红楼，去年重新认真阅读，才发现小时候对人物和时间的的记忆竟是那样的不准确。这样的书，也许可以读一辈子吧？

再说建筑，要感谢林徽因，是她的文章让我开了眼，开始关注那些园林，寺院，钟塔和亭台楼阁，可是，除了那些雅致的建筑，即使是老北京的民宅，不也是充满“建筑意”的吗？就说那门墩吧,顾名思义是安置在大门门轴的底部，用以承托大门转轴的底部-下门纂。就好像古时后的战场上常用的兵器底部多有纂，如刀纂、枪纂、锤纂一样。下门纂要载一扇门的重量，所以，和门纂接触的物件要必须有硬度。普通的人家多用木制；再讲究点的人家，则是将门纂下面的石头向外，向后加长。从形状上看，很像是睡觉用的枕头，所以这种门墩也被称为“门枕”。还有那门的枕头上刻着石兽，儿时盯上老半天也没闹明白是何方神圣？最好认的自然是石狮子啦。冷不丁想起“门如其人”这一句，原来也是有来历的呀！

连民宅都有这么多讲究，那举世闻名的长城和兵马俑一类自然是可以用来吓唬洋人的了。细想起来，在这些建筑背后流传的故事其实并不美好。不过为啥一定要仔细想呢？这日子不是要忽悠着过的吗？

说到服装，汉服，唐装的展览也都陆续看过。前不久还听说，建国前的交际花在交际场所穿的是旗袍加西式高跟鞋，回到家却是换上了绣花鞋。想来一定是绣花鞋穿着比较休闲吧，和在职场的涂脂抹粉相映成趣？

还有，凡是在中国长大的孩子多多少少是看过一点戏剧的吧？京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏都看过几个。如果是看得上眼的京戏脸谱也会收藏一些。挂在办公室里，老板看见了问是啥玩意儿，就告他是“防鬼、打小人的”。他“嘿嘿“几下，楞说要给他也捎上一盒。其他从展览馆或电影里看来的宝贝还有像：鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦 ，更有玉佩、刺绣、丝绸、檐。太多了，说不过来了，暂且打住。

这个不是和悟空老师的PK，是对他第一个开擂的感谢。词不达意，请茶友海涵～。

另：顽固性地等待松鼠和另外一位大师的正式PK.你们两个不打，俺就在六月七号那天消失了。
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