(圖片來源： 新黨打假除亂 臉書)
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顏振凱 2014年09月20日 20:10
李登輝前總統20 日下午在日本大阪，應李登輝之友會邀請發表「未來的世界與日本」演講，李明確表達對日本安倍政府容許集體自衛權行使的歡迎，也表態支持修正日本目前的非戰憲法，李認為，安倍容許集體自衛權，是導正日本戰後長期以來不正常的狀態，邁向新生的第一步，他對安倍的果斷表達感佩。
對日本的非戰憲法問題，李在演講時說，為了真正的獨立自主，日本需要什麼？透過歷史來省思，就無法迴避憲法課題。然而，這個問題不但很少討論，更遑論觸及修憲這個長久以來被視為禁忌的議題。
擱置憲法第9條 威脅日本國家安全
李登輝指出，部份人士似根深蒂固地認為，只要有第9條就可以維護日本的和平，然而，無視現實、擱置憲法問題、漠不關心，他認為這顯然是在威脅日本的國家安全。
李登輝說，在他看來，歷經60年以上，一字一句都沒有修改，這種情況毋寧讓人感到怪異。歷史瞬息萬變，不僅日本及其國民所處的狀況因時代變化而有差異，且日本一直擱置國家根基的憲法，未來難道不會被拋到國際脈動和時代後面、走向衰頹嗎？
李登輝認為，在此意義上，安倍果決容許集體自衛權的行使，就是邁向安倍政權最終目標─修憲、特別是修正第 9條的第一步。擁有武力，並不代表戰爭之意。
李登輝強調，當前的世界是戰國時代。在國際社會，為了不受欺凌，有必要擁有武力來保護自己。根據報導，日本國民之間似乎有批判和反對修憲的聲音，針對這點，他希望安倍，充分向國民說明，務必落實最終目標。
由於明天是安倍生日，李在演講中也說，「說來驚奇，明天正是安倍首相的生日，謹由衷表達來自台灣的祝福，並期待安倍首相更加活躍。」
最後，李登輝還為日本聽眾打氣，要對日本歷史和文化感到自豪，為了平成維新昂然奮起而充滿希望，現在的日本人一定要恢復信心和自尊。
李登輝還表示，現在的日本人，尤其是年輕人很可憐，他們接受了「日本以前做壞事，是侵略亞洲的壞國家」這種單方面教育，認定日本遭受世界各國的批判，從而喪失了信心。
他還提到幾年前曾經到台灣中部的日僑學校演講。得知日本的學校教育都教他們「日本殖民台灣，剝削人民，帶來苦難。」李登輝說，那可真是彌天大謊！
李登輝說，他如此告訴學生： 第四代台灣總督兒玉源太郎的民政長官後藤新平只用了八年七個月的時間，就把台灣打造成幾乎「相差百年」的近代化社會，從而建構出當今繁榮的基礎。
延伸閱讀：
林金源： 哈日莫淪為媚日 防日不等於仇日
《中國時報》2014年08月08日 04:10
7月27日各媒體出現如下突兀畫面：北市觀傳局長孫廷龍與一群穿著日本「浴衣」男女，聚在台北城隍廟前合影。他們手拿「御守」，請求月下老人加持，盼早覓有緣人。「御守」乃祭拜神社後求來的平安符，是日本「神道教」教義的一環。不知穿著「浴衣」男女，是否向城隍爺與月老解釋清楚，否則兩位中國籍神仙如何為他們加持？
原來北市府結合台北地下街，於7月26日舉辦「大稻埕散策．月老御守祈福」踩街活動，召集一群穿「浴衣」男女，踩街拜月老，為將在七夕情人節揭幕的「大稻埕音樂煙火節」暖身。「浴衣」有二意：古時日人沐浴穿的衣服；現代則指夏天日式單衣。和服是日式衣服泛稱，浴衣是和服的一種。大稻埕「散策」就是大稻埕漫遊、散步的日式表達。首先不解：北市府為何理所當然認定民眾都懂這些日文詞彙？我們更不解選在七夕揭幕的煙火節，為何不見漫遊的牛郎織女，卻有一群「散策」的「浴衣」、「御守」？難道七夕民俗來自日本？還是台灣人必須回到日據，再度化身日本人才能快樂過節？
市府藉由節慶，帶動商機，用心良苦，值得嘉許。但人活著不只為麵包，還需有尊嚴。何況促進觀光，哈日媚日並非唯一之途。北市府偏愛日風，好像不哈日活動就辦不下去。
去年北市府大力宣導6月17日是北投公園百歲生日，此日卻是日本據台的「始政紀念日」。當天活動還邀化裝者上台「同樂」，包括穿和服的觀傳局長趙心屏、握手言歡的孫中山與裕仁太子、著軍服的日本神風特攻隊員，和陪他度過人生最後一夜穿和服的台灣風月小姐。參與裝扮遊行者可拿餐點，集滿攤位印章者可換「御守」。莫非市府眼中只有認同錯亂的文創，以及現金收入的觀光，（台灣人或中國人）的民族意識與尊嚴，都不值一顧？
令人啼笑皆非的是，郝龍斌市長說今年8月2日除了是七夕，也是台北建城130周年，所以煙火設計特別加入台北古城門意象。
130年前，台北所以建城，肇因於日本圖我日亟，清政府不能不加緊建設以防外敵。果不其然，建城10年後，日軍侵門踏戶，屠殺超過當時百分之一的台灣人口（根據日本總督府記載），並展開50年的殖民統治。凡稍具尊嚴的民族，都不會在短短百年間，完全淡忘歷史教訓，不設心防的接納侵略者的文化、習俗與觀念。何況當年侵略者至今仍未道歉賠償，仍占據原屬台灣的釣魚台，仍挑撥離間海峽兩岸。
媚日哈日心態遍全台，北市觀傳局只是其一。去年3月31日新竹火車站慶祝落成百年，儀式之一就是穿和服的女學生，在中華民國國旗下合照。年輕的笑容，絲毫不覺此畫面之荒謬。正如她們可能不知道：猶太人絕不會笑穿德軍軍服，述說自己的歷史。
三峽老街清代本為染布業與樟腦業盛地，乙未割台後，此地因激烈抗日遭日軍焚燒殆盡。日據中期後，三峽才又興起。2007年2月10日老街整修完畢，主辦單位竟找來一群年輕人，穿著日本服裝重現日據時代「風采」。當時一位有識之士當眾痛罵這群青年，可惜孩子們一臉茫然，不知打工賺錢哪裡有錯。
哈日媚日並不足以描述台灣人國格錯亂的全貌。2004年獨派團體舉辦「發現美麗島」活動，台教會長王塗發和台灣小姐陳思羽，穿著歐洲宮廷服飾，帶領民眾從海上遠眺台灣，體驗葡萄牙人發現美麗島的「驚喜」。台獨人士寧做假洋人，就是要凸顯寶島歷史的「多元性」，葡、荷、西、日都有，藉此淡化台灣的中國色彩，切斷兩岸歷史連結。
哈日就如哈韓，有那麼嚴重嗎？年輕人會問。羅馬不是一天造成的，反中、台獨的意識也不是一天造成的。卸下心防、哈日、媚日，就是締造羅馬的第一塊磚。刻意以台灣文化的「多元性」壓抑台灣文化的中國要素，則是支撐羅馬城的第一支樑。
哈日無罪，但哈日不能淪為媚日。台灣人不必仇日，但不能不防日，更不能不防獨派勾結日本，瓦解台灣人的國族認同與尊嚴。
（作者為淡江大學副教授）
疑問： 爲甚麽台灣人會忘記雲林大屠殺？
經過
1896年，台灣總督府4月1日起結束軍政進入民政時期，為了掃蕩柯鐵等人的抗日事件，於是進駐斗六街，4月12日，島田少佐進剿簡義於雲林橫路庄，簡義逃逸，島田「收兵，集合於北方曠地，斬殺俘虜」。
鐵國山等抗日份子因此感到憤慨，乃以內山大坪頂（今南投鹿谷）為根據地，於是率領六千多人偷襲日軍。6月14日，雲林守備中村道明中尉率兵20餘人進窺大坪頂。今村平藏以兵員短少又不諳地形「惟恐後悔莫及」為由勸阻，中村不從，輕率前往，遇伏，陣亡過半。第二天日軍為了報復，到處焚燒民宅並蓄意殺人，日軍第二旅團在六月以台中一團進攻雲林，雲林支廳長松村雄之進稱：「雲林轄下無良民」，6月20日至23日集結重兵，把村莊皆稱做匪窖全加以焚燬，事件七天中，四處無人性的報復屠殺，婦女幼兒也在殘殺之列，縱火民房4925戶，使日本政府被國際媒體抨擊。
反應
雲林大屠殺發生後，台灣的洋人、傳教士陸續投書香港、日本、英國各大報，7月4日於《中國通訊報》（China Mail）和《香港日報》（Hong Kong Daily Press）刊登。7月14日報導：「日本人正採取殲滅所有台灣人的策略……台灣人的收穫破壞、家園燒毀，祖先墳墓挖掘、婦女遭凌辱，憤怒到極點……」。8月25日《泰晤士報》：「日本士兵暴戾侮慢之程度令人咋舌……肆無忌憚地殺人放火……老幼婦女皆不能免……野蠻且苛酷之東方新強國。」。8月22日之《蘇格蘭人報》：「日本之政略，似乎在於將全島居民都趕出去。」。
國際社會向日本施壓，日本政府向台灣總督府施壓，台灣總督虛與委蛇。桂太郎總督在日本知悉事態，8月7日電報命令儘速進行失職官員之懲處。台灣總督府在8月28日上報給日本中央監督總督府業務的拓殖務大臣，指出松村雄之進支廳長原本即有不能讓軍隊不分好壞殘害人民的責任，報請拓殖務大臣上奏免松村支廳長官職及繳還勳章、位階證明書。拓殖務省也很快在8月29日發文送交主管人事獎懲的賞勳局。9月2日松村雄之進正式被撤職，並且被要求繳還勳章、敘位證明書，離開臺灣。
1896年11月14日，台灣總督乃木希典訓令「各混成旅團長、憲兵隊司令官」，嚴禁燒夷良民家屋，但是「若戰術上有其必要，述明理由報告」即可。
你不知道的二二八
