王尚智∶官员的金刚经与遮羞布

来源: w-light 于 2011-01-27 22:22:21 [] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 阅读数 : (7114 bytes)

果然，陈光标的事件，「金刚经」出现了！
非正信佛教的民间说法长年流传，都说金刚经是可以「驱魔赶鬼」的！
UDN的新闻是这样的∶

陆委会副主委刘德勋昨天在例行记者会上表示，台湾社会对陈光标的行为有反思能力，但陈光标行事的特异风格方式，「让本来是一个寒冬送暖的好事，变成让一些低收入户面对人性的挑战，心中很不舍。」

刘德勋说，陈光标的行为显示「我执」、「著相」，应该多看「金刚经」，「我执」就是高调的让大家知道这是他所做的事，「著相」则是执著於现象，代表他做了一件事情，一定要高调的宣传，让大家知道这个行为，接著仿效他。



所有与佛教有关的「慈善」「布施」「捐钱」往来中，最常被引用的，就是「金刚经」的内文。
许多道场或法师或民间宗教团体，往往在「收了信众的捐钱」之後，或者第三者在「看了别人捐钱之後」，都会这麽引述金刚经的内文；并且耳提面命的提醒捐钱者∶要「无相布施」、「不能把自己捐钱的事放在心上」「不要老想著自己做好事、有功德，能有福报」。
我想，刘德勋副主委的「状态」也是一样。能引用金刚经来批评陈光标，他必然也是多少读过金刚经，或者参加过宗教或慈善团体活动。
刘副主委是自己捐过多少钱的「实践者」，我不知道！但他必然也是一位习惯於「第三方的劝勉者」。
刘副主委心目中的陈光标，会是「行善菩萨」？还是来扰乱台湾社会的「妖魔鬼怪」？


不只是刘副主委，很多人喜欢引用佛教经典，来进行一些分析与批判。
我自己年轻时也常干这种事，但我很高兴，我最後终究不是一位生活单纯的公务机关主管，或者是整日坐望网路前的资深宅男；许多人坐著说话心中不舍，站著说话也不腰疼，在办公室或家里一向人格光明巍巍！
生涯多年後，在真正往来於基层民间苦难，并且有机缘到全世界许多地方居住生活（不是旅游），打开了「人类文化史」的眼光而非「宗教派系观」的眼界之後，我至少再也不「引经据典」去折腾别人了！
事实上，「金刚经」是佛教经典中有关「主、客体」极具「哲理辩证」与「逻辑方法」的精采经典；中文翻译极为典雅，因此传诵千年至今。
金刚经当中，透过相当细致的拆解分析，提出一些具体修行的方法与事例；最後将超越且同时涵摄了主客体差异的、非常抽象的「无我」本质，以各种具体现象，描绘出来。
金刚经的意旨，主要去描述出个人的修行，如何因为能够「超越外相，契於无我」，而能真正对治非常微细的贪嗔痴，包括对於功德、好报的细微执著；而甚至之後更能超越善恶的分别，最终「无所住而生其心」，以无我之心而能「金刚不动」。
金刚经之所以用「金刚」两字意旨，指的是「金刚的智慧」，是「坚固、不动」的意思。


陈光标来台湾发钱，其实提供了许多人性角色、福利制度，与慈善文化差异的议题，帮助我们思考与观察。比如∶
陈光标的「高调给钱行为」，真的是「高调」？
难道台湾富人们或政府官员们自己不这麽捐、不这麽干，就认为别人高调？
开记者会找了产官学一票人，宣布用「基金会」捐钱盖一个医疗中心（但之後还是要收医疗费与健保补助），这算不算高调？
行善者认真的「找出对象、直接给钱给现金」，是粗鲁不礼貌，还是直接更贴心？
这与每回从921大地震开始，每回我们「把钱捐给政府单位（议价、购买、登记、通知）发放物资」，何种方式行为更有效率、更高尚？
看看多年来，每回政府怎麽「执行」天灾後民间募款的结果了吧！或者平日究竟有多少烧炭自杀的家庭个人了吧！
这当中究竟是「为善不欲人知」，更为高风亮节？
或者许多托第三者的捐献富人，其实是「没空去搞清楚谁需要？谁需要些什麽」，甚至「怕麻烦」？


整起事件从头到尾真正值得观察的，其实并非「陈光标这家伙发钱」！
而是这回，一向自诩社会福利与慈善风气还不错的台湾政府与社会，究竟有哪些社会角落的现况，与制度价值的问题，被陈光标给「挤出来」了！
别忘了，一切社会的苦难现况对於政治权利结构来说，都是冲撞，此也都是「被掩盖」的！
弱势者没有相对资源，更没有话语权！而官员们的角色也向来不是慈善家，能坦然面对解决社会的诟与垢者，少之又少。
陈光标的「现金」，把那些无助於社会角落的苦难者「召感出来」！接下来这几天，我们便可以不断看到，天哪！台湾社会「原来还有这麽多可怜折腾的人们」！然後，我们便会心想，天哪！「地方政府公务员，平时在搞什麽鬼啊？」


这当中最可恶的，是那些认为可以「发放白米、油等物资」的政府官员！
倘若他们真正的知道并且接触过基层民间何谓「贫困」何谓「苦难」，便会明白，绝大部分真正贫困待援的对象，可能连「住的地方都没有」！「住的地方连煮炊的东西都没有」！还发给他们白米和油做啥？
尤其那些相当比例，因为经济问题跑路逃亡或避居安危的家庭，为了不曝光身份，甚至连孩子都无法上学的对象，怎麽会有「政府低收入户登记」？
於是这次包括朱立伦在内的政府官员，眼中执著於「发放物资」，恰好由此凸显出官员们是如何对於基层民间苦难实况的「无知」！
官员竟然都愚蠢到「假设贫困者，在县政府有登记、有地方住、能自己煮饭」！而这就是他们心目中的「苦难者模样」！？


在我看来，如同王建煊院长反倒更直率说出「给钱有什麽不好？不然你自己捐捐看！」的态度，是让人钦佩的。
王院长多年以来就是帮慈善团体募款与自己捐款的「实践者」。
在慈善的领域，所有真正的实践者，特别是所有真正见识过真实苦难（不是官员想像）的实践者，都会理解陈光标的行为风格根本不是重点，重要的，是苦难者是否获得了真正最需要、「最直接的帮助」！
岁末寒冬，社会上人们期待尾牙年终奖金，公务员自己也渴望年终奖金，贫困者所需要，为何不是真真实实的「现金」呢？


就如同金刚经当中真正提示的重点，苦难的机缘本身，才是触发一切现象的主体；这岂是刘德勋副主委忙著针对陈光标进行「第三者劝勉」！或者「我执」或「著相」啥的各种分析。
应该是我们社会大众，劝勉包括刘副主委、朱立伦县长在内的官员吧！
尤其佛教经典是用来「提醒自己」的！实在不应该是拿来「说人三四」的！
金刚经实在不应该被官员拿来「护身」！读金刚经的人所被提醒的，其实是所有正在观望「陈光标事件」的人们，我们如何因为陈光标的事件所触动之後，看清各自在善行中，还有哪些不及他人的真实自己。
只有那些「沦於口惠的非实践者」，才会对「陈光标发钱」恼羞成怒的！
别说是拿出金刚经说事，官员对於「去领钱的苦难民众」心中没有先充满「羞愧」而竟然是「不舍」？！
我的天哪！「苦难」是一种抽象的人格价值？官员显然只是把金刚经，变成自己对基层苦难如此无知的「遮羞布」吧！


一切善行本身的实践，如何无所住其心的契於「无我」，并且因为一切受助、施助的机缘不可思议，而能谦怀於其中无所企望。
在我看来，陈光标这种不顾外界批评的观瞻的发钱，反倒更为坦然「无我」哩！
陈光标针对「受助贫困对象」的尊重考量，改了一个发放的型态，但他仍然坚持要「现金直接发放」！或许对於很少捐钱的人无法理解，但这也才是真正已经捐了几十亿家产，也看过无数官吏颟顸或团体欺骗的慈善者，才会有的坚持！
台湾富人们的沈默，相形之下反倒无妨，那是各自抉择的行善方式与思维！
反倒是台湾官员们的更多反应，如此的从骨子里、从角色中、在制度下充满各种「伪善」的自我辩解与论述分析，让人忍不住要翻上白眼几回呢！

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