大明属火，大汉、大清、民国属水，大唐、大共属土，台湾属木？

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　　皇太极的“宽温仁圣皇帝”尊号，“崇德”年号，意思明显，不烦解说；晚出的大清第一个年号“崇德”，取义既类似而又高于当时大明先定

　　的年号“崇祯”（1628年始），也无需细析。那么，皇太极的国号“大清”，是否也是和行用已近270年的朱由检的“大明”国号相对比而制定的呢？并且其取义也胜出“大明”？

　　大清国号的取义，《满文老档》、《清太宗文皇帝实录》，以及当时及稍后的明、清文献，都没有任何说明。不过，联系当时的政治、军事、文化、民族形势，考虑到皇太极建大清为国号的同时，复受汉式尊号、用汉式年号、上汉式谥号，以及制定汉式皇帝仪仗、冠服，甚至祭祀孔庙等等的情况，则汉式国号“大清”，取义本乎汉族经典，合乎汉族传统文化，顺乎汉人一般的思想观念，当是肯定无疑的。而由这一思路出发，“大清”在气势、含义等方面，的确压住了“大明”！

　　其一，也是最容易见出的，“明”属火，明国姓“朱”色赤，赤为火色；而“清”、“满洲”（新定族名）三字都带水。这符合五行相克说的水克火，寓清灭明的吉祥之兆。又原国号“金”，以五行论，犯火克金的忌讳，皇太极之废“金”，可能这也是一个原因。

　　其二，后来的大清皇帝爱新觉罗·弘历（乾隆帝）在《钦定满洲源流考》中的御制韵诗里，有“天造皇清，发祥大东”之句。按《说文解字》：“皇，大也。”又《释名·释言语》：“清，青也。去浊远秽，色如青也。”清叶德炯注：“青、清古通。”是“皇清”即“大青”。青为五色之一，五色配五方，东方色青；又“东”为四方之首。如此，天造东方的大清，是可以“去浊远秽”、扫除廓清南方的大明的。

　　其三，由“天造皇清”一句引申，“天”与“清”之间也有着关联。汉语常见词有青天（天色青）、清妙（天体）、清汉（天河）、清浮（天空）、清穹（天）、清都（天帝所居的宫阙）等等；满洲人又视“天”为至高的存在，宗教上既显示出绝对的尊崇与敬畏，政治上也重天命以护佑国家，如努尔哈赤汗印有“天命”之文，汗号有“天授”之文，皇太极汗号“天聪”，其意义，类似汉族所谓“受命于天”。而“明”字分开为日、月。日、月在天，天包容日、月，这样，“大清”气势复在“大明”之上。

　　其四，就为政而言，“清”可以表示王者的风范，王政的理想。“清平”即太平，“清时”即太平盛世，“清晏”即清静安宁，“永清四海”即天下永远安宁。又有“清明”一词，尤其值得注意。《诗·大雅·大明》：“肆伐大商，会朝清明。”《礼记·孔子闲居》：“清明在躬，气志如神。”《礼记·玉藻》：“色容厉肃，视容清明。”《礼记·乐记》：“是故清明象天，广大象地，终始象四时。”二十四节气之一的“清明”，也是“清”在“明”前，“清”居“明”上。再有“大清”在“大明”之前之上者，如明末颇为流行、万历至崇祯年间即有不下十几种刊本的《管子》，其《内业》云：“鉴于大清，视于大明”。又《心术》：“镜大清者，视乎大明。”反之，“明”在“清”前、“明”居“清”上的“明清”一词，皇太极建“大清”（或简称为“清”）之前，不见于文献。

　　然则综上所作间接的推测，应该可以断言：就汉文化系统来说，皇太极所以定国号为“大清”，在于“大清”的气势、含义压住了“大明”。进之，在女真或满洲方面，“大清”是否也有讲究呢？依据众多学者的研究，答案是肯定的。兹列述相关见解如下。

　　日本学者市村次郎《清朝国号考》指出：“金与清在北京音稍有相近，金为Chin之上平，清为Ching之去声。北京人可明确区别开，然外国人则颇易混同。女真民族当时不可能正确区别汉字之发音，因而改金之国号为清，乃取音声之近似耶？”孟森《明清史讲义》下册说：“清即金之谐音，盖女真语未变，特改书音近之汉字耳……满人金息侯梁，撰有《光宣小纪》，亦称清即金之谐音，并举沈阳抚近门额，汉文称大金天聪年，其满文即终清世之大清字样。是可知金之为清，改汉不改满。有确证矣。”又李洵、薛虹主编的《清代全史》祖述此说并论其意义道：“‘金’的音近汉字中，只有‘清’字的字义，作为国号比较适宜，而且这个‘清’字，中国历史的朝代中还没有人用过，不论用五行相克学说，还是其它解释，也都能找出根据……清国比金国的民族意义少得多，它的包容量却大得多。清国和中国历史上的汉、唐、宋、元、明的大朝代，在汉族文化系统中，并无二致，说明努尔哈赤、皇太极开创的事业，此时开始已进入了中国传统文化系统的轨道。”

　　按以上清史研究大家的论断，各有其理，又互为补充；皇太极之易“金”为“大清”，能为本民族上下人等所认同，便也在情理之中了。还有可以指出的是，归服皇太极的蒙古各部，也必赞成皇太极易“金”为“大清”。