胡六點裡的建立互信問題

(ZT 李良书简) 胡六點裡的建立互信問題

(李良書簡二零零九年一月六日之二)

有些朋友來信討論胡六點的含義 .

舊文 “兩異不解, 何來互信? 爭議尚存 , 豈有雙贏? " 一篇, 以為參考.

李良

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兩異不解 , 何來互信? 爭議尚存 , 豈有雙贏?

(李良書簡二零零八年五月十四日之五)

我們的老祖宗給我們留下了一句很好的成語 , 叫做 ”各懷鬼胎”!

各懷鬼胎的理論面很簡單, 就是雙方存有零和遊戲(Zero Sum Game)式的基本矛盾 , 形勢上又不能立即攤牌, 或未到攤牌時節.

各懷鬼胎的實踐面也是很簡單 , 就是雙方存有上述理論面的矛盾, 於是在不得已的見面互動時 , 就”專將真事隱去, 說些假言村語”或” 今天天氣很好哈哈哈”之類的無厘頭話語, 殺一殺時間 , 可各自內心裡, 則無不惡罵其娘, 希望拖到最後 , 對方會受到上帝的懲罰; 或等到時機成熟時, 一舉而得之!

因此, 各懷鬼胎始於兩造均有根本之異而互存必猜之疑. 終而這些根本之異與必猜之疑就隨著時間的推移而產生蝴蝶效應, 長成一種超級的不穩定狀態, 直到壓垮駱駝背上最後一根草落下, 這種超級的不穩定狀態就立馬土崩瓦解, 於是就” 川壅而潰, 傷人必多!”

各懷鬼胎的理論面源於雙方存在著不解的矛盾 , 因而導致雙方之互不信任 ; 各懷鬼胎的實踐面, 則是來自理論面不解的矛盾, 導致爭議, 卒至土崩瓦解, “川壅而潰, 傷人必多 !” 結局不是兩敗俱傷, 就是一方勝者全得 . 那有雙贏的份兒?

所以, 建立互信的充分而必要的條件, 在於能去其所異 , 而非存異; 要求雙贏必須的過程, 則賴於能否除其所爭, 而非擱置. 由於各懷鬼胎理論面之矛盾消失 , 互信乃生; 於是, 各懷鬼胎實踐面上之爾虞我詐或者爭議, 就可相應而解. 這就叫做雙贏 !

於是乎我們就不免要大聲疾呼:

兩異不解 , 何來互信? 爭議尚存 , 豈有雙贏?

方今台海兩岸的不解跟爭議無它 , 就是大陸和台灣要不要在一國中國之下統一; 離此一步以言互信與 雙贏 , 無非是國王的新衣 , 痴人的說夢而已!