【连载】13 《未必清静---李叔同与潘天寿》 （by 陈星）

【未必清静】--李叔同与潘天寿

潘天寿曾是弘一大师在浙江省立第一师范学校时的学生，后成了闻名海内外的大画家。


劝阻出家

1954年，潘天寿在美术协会的成立大会上披露，早在20世纪30年代初，他自己曾不堪世俗而萌发过出家做和尚的念头。后经老师弘一大师的劝阻，才免于削发为僧。

此事初听起来委实让人感到奇怪。因为大师平生凡遇到他当年的学生或朋友，总是劝他们多念佛、多亲近佛，而对丰子恺皈依佛教，他是从内心里欢喜的。那么，潘天寿有意出家，弘一大师为何要阻止呢？

这件事的直接起因与潘天寿的性格有关。潘天寿是一位性情耿直，而为人又正直的人。在二三十年代，他虽也在中国的美术界有一定的地位：1923年就做了上海美术专科学校的国画系教授，1928年任杭州国立艺术院国画系主任，又兼任上海美专、新华艺专、昌明艺专的国画课，名望甚大；可名望大并不与他的心境成正比。当时的中国情状，当时中国美术界的空气令包括他在内的一切正直的艺术家痛心疾首。他似乎很消沉，想到了自己当年的老师李叔同，也想像老师一样飘然到佛界那块净土中去。他特意到当时正住在杭州烟霞寺的弘一大师那里请求开导。不料弘一大师却对他说：别以为佛门清静，把持不住一样有烦恼。弘一大师一席话，终于打消了潘天寿的出家之念，此后潜心艺事，最后成了中国画的开风气之人物。

在弘一大师这样做，或许有两方面的原因：

一是他以为，学佛，信佛，乃至出家，是要建立在信仰的基础之上的，若只是因为对现实的不满，对社会的不平、烦恼，一时冲动而出家，并非是真正的信佛，其根基不深，即使出家也无可赞许。

再之，弘一大师之所以要说佛门也未必清静，是因为他在当时的某些遭遇所致。比如所谓的"五磊寺事件"（所谓"五磊寺事件"是指1931年弘一大师来到浙江慈溪五磊寺，亦幻法师与五磊寺栖莲大和尚商议，请弘一大师做小规模讲律。一说栖莲大和尚心存私念，欲借此机会，利用弘一大师的名望募款。弘一大师知其心念不纯，遂飘然离去；另一说是栖莲大和尚怕弘一大师在五磊寺讲律的规模越来越大，要用到寺里的许多经费。以上无论哪一说，均与"钱"有关。弘一大师自然以为这不合佛教的精神），他就曾对某些出家人的私念有过切身的体会。

受惠终身

从潘天寿后来的作品中，人们仍能体味到他还是具有很深的佛教思想的。他对弘一大师一直敬如贤师：在他的画室里就挂有弘一大师题写的对联"戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯"；他曾一度使用诸如"心阿兰若住持"、"懒头陀"、"懒道人"、"居士"、"指头禅"、"一指禅"等名号；他的画中也经常出现诸如僧人、佛像、佛寺等形象，甚至他的一幅有名的代表作就是《达摩》；潘天寿也写过《佛教与中国绘画》一文，详细阐述佛教与绘画之间的关系。这些均可见潘天寿对佛教始终有浓厚的兴趣。

刘海粟曾说潘天寿跟李叔同练《三公山碑》，运笔遒劲庄凝，为他后来的书画艺术成就打下了牢固的基础。又说他是实干家，"开会研究工作，很少开口，对出风头的事情不感兴趣，名利观念淡泊，又是师范出身，从弘一法师那里学会了一套严肃但不拘谨的讲课方法，重点突出，条理分明，所以深受学生爱戴"。可见，作为李叔同在浙江省立第一师范学校时的学生，潘天寿无论在品行方面，还是在艺术方面，都受到李叔同的影响。





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