杭州故事（八）孤山探幽（上）

        孤山为西湖群山最低的山，山高38米，面积三百亩，由侏罗纪凝灰岩构成。是西湖北山栖霞岭的支脉浮出水面形成的天然岛屿。它虽是西湖群山中最低的山，然而却是西湖中最大的岛屿，因孤处湖中而得名。后有白沙堤通往西湖东岸，把西湖分隔成里湖和外湖，从此孤山不孤，但不知此堤为谁所筑，何时所筑。白居易在《杭州春望》最后两句“谁开湖西西南路？草绿裙腰一道斜。”的自注中说孤山寺路（即白沙堤）在湖中，草绿时望如裙腰，旧志云不知所从始。可见即使在唐代白居易那麽早时，连接孤山和西湖东岸的白沙堤建成的时间也已是迷案了。后来西泠桥建成，孤山更成为沟通西湖东西的要津。

        从苏小小的故事可知，在她生活的时候，孤山已经有人居住，并且已有可通车马的白沙堤。南朝陈文帝时在孤山建造永福寺和辟支佛骨塔，应该开始有几分热闹了。不过隋唐以前还没有孤山这个地名，而是像苏小小是中所写那样，叫西陵。后到这里进香、游玩的人多起来，才有孤山这更有诗意的地名，诗人白居易、张祜、李贺都留有诗篇。孤山寺在当时的松林和杜鹃就有一定的名气，且有不少的杜鹃花品种，吸引游人及僧侣前来欣赏，直到今天孤山还种有不少杜鹃。永福寺入宋就改名为广化寺，但老百姓一直叫它孤山寺，和西湖东北的昭庆寺、南面的净慈寺（那时叫慧日永明禅院）以及灵隐寺合称西湖四大禅寺。

        宋代林和靖隐居在此，孤山虽因此名声大噪，但毕竟还是幽静冷僻的地方。和苏轼同时的诗人宋代郭祥正的《西村》诗中写道：“远近皆僧舍，西村八九家。得鱼无卖处，沽酒入芦花。”这个西村就在现今孤山对面的北山路上，这里隔水是孤山寺，东面稍远一点是昭庆寺，都是大庙，所以说“远近皆僧舍”。当时只有数家村民，附近没有集市，和尚吃素，鱼就没法出售，村前湖中没有菱藕荷花，湖边尽是芦苇，入秋满眼如雪的芦花。想摆渡到孤山得进村呼唤村民帮忙，此处就叫“西村唤渡处”，可见当时冷僻得连正规的渡口也不是。

       西泠桥现在是机动车前往孤山的唯一通道，初建于什麽时候？至今未见有确切时间记录，下面据一些史料作推测。到南宋杭州成为“行在”后，西湖变得热闹非凡。周密在其《武林旧事》卷三中，追记宋孝宗淳熙年间游湖盛况时说：“水面画楫，栉比如鱼鳞，亦无行舟之路。歌欢箫鼓之声，振动远近，其盛可以想见，若游之次第，则先南而后北，至午则尽入西泠桥里湖，其外几无一舸矣。”同书卷五：“西陵桥，又名西村。”由此可知到南宋西泠桥就已经存在了，西村不再是冷僻的地方，大致可以推定西泠桥初建于宋孝宗的隆兴、乾道年间（1163-1173），当时也常常写成西陵桥。孤山经过林逋、苏轼等人的努力，已是杭州有一定知名度的景点，已有皇家园林和道观。此时高宗年事已高，孝宗又是出名的孝子，建桥的初衷很可能是便于高宗巡幸孤山。

        宋徽宗虽然是个坏皇帝，但总是把自己看作是爱老百姓的皇帝，比如每年元宵观灯，出宫与民同乐，还让卫士给前来观灯的百姓赐酒。南宋皇帝继承这个传统，所以尽管南宋，孤山由皇家道观和园林，并不禁止百姓前往游览，所以才会有《武林旧事》所记淳熙年间游湖盛况。宋代皇帝从宋真宗开始都笃信道教，宋徽宗还自称道君皇帝，高宗、理宗先后在孤山建造皇家道观四圣延祥观和规模宏大的西太乙宫。此时孤山园林数量达到孤山园林之最，有皇家园林延祥园以及大量私家园林。

        元代虽对西湖不加修整，前来孤山游览的人还是不少，著名诗人萨都剌仰慕林和靖，游孤山后曾留下诗篇：“先生胜隐得孤山，小艇沿湖日往还。自爱烟霞局物外，岂知名姓落人间。鹤无过迹苔痕老，梅自花开月影闲。表墓有铭祠有奠，高风千载更兼顽。”

        明代尽管如《西湖游览志》所载：“孤山旧有广化寺、西阁、玛瑙宝胜院、竹阁、柏堂、万寿寺、西太乙宫等，并废”，前来拜访的人仍然众多。嘉靖年间曾两度入明的日本遣明使策彦周良，上了孤山，亲自目睹了三贤堂说：“孤山乃林和靖隐处也。至今三贤堂岿然存。堂中塑白乐天、苏东坡、林和靖三像。所谓三贤是也。”