杨鹏研究《道德经》版本变迁发现了很多很篡改原意之处

（5） 器慢成”。（四十一章）这说的是万物都一个自然的节律，而不能揠苗助长，不能急于求成，也不能只争朝夕。而“大器晚成”说的是要等到年龄大了之后才有成就，由此我们可以发现这两者之间的差异确实比较大。

（6）“和曰常，知和曰明”。（五十五章）“和”就是对立双方的平衡，也就是说知道这种平衡的就是聪明。但是后人改成了“知和曰常，知常曰明”。就是说知道“和”才是常理，知道常理才是“明”，由此可以看出区别。

（7） “人多智，奇物滋起。”（五十七章）“人多智”就是人们智慧很多，如果以智治国的话，那么奇怪的事物就会孳生。后人改成了“人多伎巧，奇物滋起”，就是说科学技术多了之后，奇怪的事物就多了。很多人就以此认为道家是反对科学技术的。

（8） “法物滋彰，盗贼多有”。（五十七章）“法物”就是符合礼法的东西，比如法仗、法服等等。“法物滋彰”就是说礼法蔓延的地方，以礼治国的地方盗贼反而会更多。周朝是以礼治国，认为只要通过礼治就可以消除大家的邪恶之心。后人改成了“法令滋彰，盗贼多有”，以为老子反对法令，这是很荒谬的，因为道家和法家是一体的。

（9） “我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自朴”。（五十七章）这说的如果政府如果不去侵犯百姓的话，老百姓自然就会富裕起来，如果政府无为的话，老百姓自然就会教化自己，政府好静的话，老百姓会自己规正，政府不去侵扰百姓的话，百姓会自动归置于诚实。后人改成了“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。

（10） “祸莫大于无敌”。（六十九章）这是一句非常深的话，说的是如果没有敌对力量与你同存是非常危险的。但是后人改成了“祸莫大于轻敌。”

（11） “浊而静之徐清，安以动之徐生。”这说的当社会变得混乱了之后，就静静地等着，它是会变清的。紧接着又跟了一句“夫唯不欲盈，是以能敝而不成”。（十五章）被改成了“图王不成，蔽而能安”。

“夫唯不盈，故能蔽而新成”。