简答一下胡兄提的两个问题。

1，胡兄所谓管仲之仁，大概取自下面的原文
子路曰：「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎！」子曰：「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！」

默山以为，孔子原话是“如其仁”，意思当是其仁如是。如果钻字眼的话，不能得出孔子认为管仲是仁者的结论。但从另外角度讲，孔子这样说，也说明了孔子对才（能）的看重。孔子讲过：我欲仁，则仁至矣。也就是说，他不追求完人。管仲以前所为有可鄙之处，但在其后显能，于万民立下大功，从这个角度讲，孔子肯定的是（有管仲特色）的仁，是特例。孔子度人，有既往不咎的先例，欲仁则仁至，说明孔子看重的是此心，非彼心。而孔子的严格，也在于此刻，不在于过往。

2“才”是否可以理解为努力。天资不足的人，通过努力同样可以达到仁的境界。不是每个人都有天资，但每个人都可以努力。
个人以为，“才”理解成为努力是不恰当的。才（能）是表状态的概念，而努力不是，所以二者没有交集。孔学有功利性，而世界也有功利性。现实如此，这是不以人的感情色彩而转移的。。

我的下篇回头会贴到自己的博客，就不放这里了。谢谢。