当前建筑创作中的某些问题--刍论"辐合"现象与"禁忌" ZT

当前建筑创作中的某些问题--刍论"辐合"现象与"禁忌"

当代中国建筑师是幸运的，因为历史赋予他们的机遇是前辈建筑师从未有过的。20年巨变，社会观念发生了10大变化；出现了15个独立阶层；人民币已成为世界第三大货币，中国的发展，世人瞩目。然而，12亿人口仅拥有的约12万名建筑师，走过了曲折的20年历程。改革开放，市场经济，钟灵毓秀，建筑师们挥洒自如地拿出了自己的答案，但良莠不齐。一个很不错的保险单，在开发商的旨意下往往被改得面目全非，动辄得咎，四面楚歌；效仿国外的某些新建筑，则又是"数典忘祖"。面对商潮滚滚的市场，建筑师只好揉东南西北"大菜"之技为一体，什么"菜"都去"烧"，出现一些东鳞西爪的作品在所难免。

科学技术对建筑文化有着不可低估的影响。新技术，缩小了各国人民之间距离，促进了世界文明向一体化演进。有人指出，当今如同住在"地球村"--这是一个值得考虑的问题。当人文、自然生态系统大倾斜时，正在"写仿"的建筑师，自然是招架不及，因为"仿"已经换代了，不合时宜了。理论与建筑创作实践，本是"投桃报李"，但我们往往将其视为繁文缛节，不愿作深入学习。种种原因造成自身设计水平与现实需要之间存在差距。

在既定的人文、自然环境条件下，出色地满足社会需要的作品都是精品，如流水别墅是时代产物，属于一个具体的社会，更属于人类，是极品。但精品不仅仅是指那些高、大，耗费巨资的建筑，更包括那些大量性的建筑。小建筑，只要有创造性发挥，就应冠以"精"。对不符合建设部所提三个效益的大工程，应组织专人加以剖析，以供借鉴。

当代中国建筑师更需要支持和理解。培养精品，宜从"创造感情学"着手， 它来自于一个具体的社会。当前重要的是增强建筑师的责任意识和权利意识。

当代中国，有建筑精品吗？它们在"灯火阑珊处"。中国小康住宅示范实例中，有最大度的都市--北京；最精致的都市--苏州；最说不清的都市--广州……这些作品都是符合国情的。

二

　文化涉及人类学、社会学、民族学、心理学、地理学，多为人类学者所研究。在一些国家，人类学中有相当一部分，已变成文化人类学。文化为人类所创造，又为人类所承受。英国人类学家爱德华·B·泰勒，虽侧重于从精神文明论述文化， 但还是认为，文化史是自然史的组成部分。对文化之注释，已在140种以上， 但比较多的看法认为文化是精神文明与物质文明之综合。综合，可理解为一体、二元互补，或指人类的能力，但它是体现在具体事务中的。在人类首先树立起的善恶标准面前，这里只能是褒义。人与自然都具有生命，都存在不平衡状态，这也是发展的动力。所以，建筑文化是一个系统--建筑文化生态系统。它和通常所言自然生态平衡一样，只是瞬间的平衡。平衡是相对的，不平衡是绝对的。

人类文化的本质是相同的，由于诸多因素，其表达形式却又各异。如人皆有七情六欲；近代心理学则提出了人的五种基本需要--生理、安全、交往、尊重、自我实现。这些文化现象是人类共同的。

首批派往西方的留学生、清末闻名思想家严复先生，是最早研究中西文化比较的学者，1902年发表的《与〈外交报〉主人书》中提到："英人无事不与中国相反，论国政则民及君，论文学则右而之左，论书卷则始底而终面，论饮食则先饭后酒，盖其用居于地轴下，所载者地下之天，故凡俗制度颠而倒之也"；"未闻以牛为体，以马为用者也……故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡"。他山之石可以攻玉，所谓"中体西用"，应理解为全方位学习西方有价值的事物。

由于文化的碰撞，民族会失去个性吗？否。

三

这是一个很复杂的问题，涉及政治、社会、民族、地理、时空等等。问题的另一方面，创新不当，又会带来不幸。

20世纪初，弗里德里希·拉策尔过分地强调了文化的传播、转移、借用，尽管遭学界全力反对，但这一规律还是保存下来。"播化"是冷漠，还是热情，不一而足；"涵化"是抵制；"融合"是化学现象；"创新"是高层次和高品位，是吸收和消化。

播化-涵化（移植、嫁接）·融合·创新， 称为BX现象。涵化以后的各过程可能出现精品，但其品位是不一样的，这样才会有后浪。
有所不知，然后知；有所畏，然后不畏。建筑师必须面对这一现象，作出创作感情上的培养和选择。日本平安京城总体规划上最初对照唐长安城，是移植，而在其后的建筑创作则表现为与唐建筑的融合和创新。有趣的是，20世纪80年代，它又跨洋返回故里西安，成为西安的某些"仿唐"建筑。这是发生在东方文化圈内的现象。 图1是嫁接现象实例。总体上讲，图2是一种移植。 图3是中国古建与外来文化融合的实例。出自美国人史密斯之手的上海金茂大厦，说明重形而上的中国文化，亦为美国人所欲为（图4）。 所以BX现象具有逆向性，而且是多向逆向性，布满了理性，布满了浪漫。

流水别墅是在1936年完成的，当年赖特已是69岁高龄。国内亦然，吴良镛先生亦是高龄获国际奖；完成和平宾馆设计时，杨廷宝先生也上了50岁。在北京、广州，完成80年代成功之作的建筑师，大约都在50岁以上，这是不容忽视的现象。 名列220人之冠的悉尼歌剧院获奖者、丹麦人伍重，虽是青年建筑师，但究竟前者居多，后者为少。90年代，国内各大院青年建筑师已占90％以上，这是因为断代所致。老、中、青有机梯队不可忽视，建筑治理、教育均需要反思。只侧重完成平方米，最终将失去优势，移植成风亦然。对80年代以来涌现出的成功之作，多用基因-分离、 自由组合、连锁、互换之现象去剖析，可能会获得更多收益。

四

辐合是文化比较现象，也是力学现象和哲学词语，其实质是殊途同归，指在不同时空中各民族都想到一起的事物，即车轮子现象（图5，6）。车象形在《金文编》中共收22个；另外，克雷特象形字中亦有之。公元前4世纪希腊化时期及大约公元前7世纪以后周代，都产生了具有围合意念的住宅平面，其中都融入了单位、私密、防卫、气候等因素的考虑，中国更有儒学之注入。假如把天坛的椽子作一水平投影，也是一种辐合现象。七情六欲、人的五种基本需要、"驱力"-"动机"，亦然。"辐合"确实是文化学词汇。

建筑创作中广泛存在这种现象。美国考恩·派德森建筑师在DG银行综合楼创作中，成功地勾画出一个酷似车轮的形象，放在建筑师顶部，恰到好处，真是生花妙笔之作（图7）。 此物属象形思维？分析思维？点、线、面、体？光、影？向市中心莱茵河致敬？造型漂亮动人，与古建环境也是对比之中求呼应。这样的构思，在新加坡金融区有之（建成）；在北京、武汉有之（图8，9）；在西安见过两个，有一个正在实施。同样，DG银行入口那个向上的弧段（体），在上海、台湾以及上述各城市建筑中亦均有实施。

首先，这是一种辐合现象，更是社会现象。单说是"抄"，不贴切，亦有可能是市场因素，是出于迎合房地商之喜好；怕的是"指鹿为马"--设计权告吹？不一而足。融合-创新的难度亦表现在这里。不过可以说，播化20年了，融合与创新时代已经开始。

当代文学、绘画、音乐……知识侵权案例较多。建筑创作权没有立法，需要立法吗？立法，就有一个定位问题。

禁忌是玻里西尼亚词汇，罗马、希腊、美洲、非洲都有相似词语--崇尚、禁止。闻名心理学者弗洛伊德在专著中，论述了这个问题："随着文化形态的改变，禁忌成为一种有它自己基础的力量。"这实在又为创作者带来牺牲，但与"意识"接轨，又会带来自觉。
在中国绘画艺术中，客观地存在一套法则。但凡有独创的人，都是有法亦无法，问题在于社会的认可。建筑创作失去个性亦难有品位。兵马俑复制品，可以比比皆是，但只有真品价值连城。假如大型公建都雷同，会无个性。然而，千篇一律的方盒子，从总体作些文章--"万绿自为天"，未必无个性，范例已倍出……
五
"地球村"虽是夸张之词，面对国情和科技，我们既要坚持工业化，又要面临环境的挑战。这是建筑文化生态系统之本。笔者吃惊地发现，"兵营"和"方盒子"失掉了褒义的记忆是误导，使我们失掉了解决中国问题的法宝，在更多的情况下，使我们的城市失去了群体性。这又意味着个性的消亡，香港是个典型范例。
BX现象实际是一种规律，它涵盖了古今中外。那么多断代史，实际上是一种传承，"土牛无犊"、"木马无驹"。建筑师需要勇气，过了模拟期，就会进入创新期--对中国固有文化之汲取，而不是复古。
"继续中国传统建筑"，这可能是一种误导，某种意义上讲，是对中国固有文化的逆反。　太史公所言五帝时期的思想，才是中国固有文化之源。滚滚商潮中的某些房地商， 多么像萧何之"非壮丽无以重威"?某些城市的空置量达70％ （平均闲置率已达15.99％），其绝对值又是多少倍的未央宫，实在浪费。万幸的是，《中华人民共和国注册建筑师条例》已出台。

优秀工程（设计），宜多强调一些它的突出点；过求完备，则不客观。这是精品辈出之路。精品属于一个具体时代。21世纪，中国新建筑定会走向世界，也是中国建筑师走进"概念"设计时代。
管窥之见，同仁指正。□

［1］ 曾建国，俞志和，虚拟现实的技术及其应用，清华大学出版社，1996。