科尔多瓦（3）非典型的主教座堂
科尔多瓦主教座堂位于老城南侧，与罗马桥隔街相望，是一座十分庞大的长方形建筑（图1-3）。此教堂的全称是“科尔多瓦圣母升天主教座堂”，教堂和科尔多瓦老城的多个古迹一起，被联合国教科文组织列入世界文化遗产目录。凡游科尔多瓦者，十有八九，必游此地。
图1-3
由于较为单调的四立面造型，又由于较多的穆斯林痕迹，还因为四周窄街的遮蔽，科尔多瓦主教座堂很难给人一个完整的视觉形象。一个补救的办法是走到罗马桥上去，从罗马桥上远望，可以整体感觉这座庞大的教堂。在初春午后的斜阳照射下，大教堂的建筑染上金黄的色彩，古朴而壮观（图4）。但在欣赏之余，总会觉得这座大教堂缺乏基督教教堂的典型形象。作为一个初来的旅游者，你自然会嘀咕：为什么会是这样？
图4
这其中的缘由，值得细探。在当地的旅游介绍中，这座天主教堂有一个奇怪的名字：Mezquita-Catedral de Cordoba, 可直译为“科尔多瓦清真寺-大教堂”。旅游者一看就有点发懵：到底是清真寺？还是大教堂？二者怎能并称！两教岂可混淆！
待我们揣着疑问步入殿堂，放眼张望，方才发现：在这里，在这座教堂里，这二者还真能并称，的确可以混淆。
明明是科尔多瓦主教大人的驻地，明明是科尔多瓦万众天主教徒的精神中心，但首先迎入眼帘的却是穆斯林清真寺的厅堂。红白相间的双层曲拱，配上精致的石柱，间以垂吊的灯盘，布满宽阔的周边大厅，空旷而美观，绚丽而圣洁（图5-8）。地面光润，色彩协调，平铺开去，一尘不染。你仿佛看到，在这个大厅里，密集排列的穆斯林信徒们，穿着或白或青的素色衣袍，向着麦加的方向，整齐地匍伏在地，念诵着可兰经，沐浴在真主的光芒之中。
图5-8
当然，这只是一瞬间的想象和幻觉。待你多走几步，进入到另一空间，抬头一望，红白相间的双层曲拱之上，明白无误地展示着哥特式的拱顶和肋条，仿佛天国的高穹（图9、10）。而在中央厅堂，文艺复兴风格和巴洛克风格的立壁上，供奉着圣母玛利亚，庄严而神圣（图10-12）。
图9-12
在另一侧，金碧辉煌的壁龛雕塑，述说着耶稣的受难和后来的复活，栩栩如生（图13）。周边的一些小厅，不改变原有的建筑结构，却依照圣经故事，按照基督教的风格装饰一新（图14、15）。这一切，明白无误地告诉我们，这里是天主教的神圣教堂。
图13-15
在科尔瓦多，之所以有这样的并称和混淆，是多变的历史造成的，是各种宗教文明在这里交汇的结果，留下了各自的印迹。
最初，两千多年前，这里矗立着的是一座小小的古罗马神庙；后来，西哥特人占领科尔多瓦后， 将其改建为一座西哥特式的基督教教堂。公元711年，阿拉伯人入侵，占领科尔多瓦后，裂其一半建清真寺，另一半仍允许拜上帝。七十多年后，公元786年，占领者的宽容走到了尽头。当时的君主，阿卜杜拉赫曼一世，掏钱买下了基督徒使用的另外一半，然后把一切推倒，在此处重新修建大清真寺。后来，历代的穆斯林国王又不断扩建，添修，装饰，终于就有了我们现在看见的科尔多瓦大清真寺的基本轮廓和结构。
值得注意的是，伊斯兰建筑技术，是在古希腊和罗马建筑的基础上发展起来的，在继承的基础上，方出现伊斯兰独特的创新和改造。科尔多瓦清真寺在建造时，就吸取了不少罗马和希腊的建筑元素，如对门拱的继承和改变，以及我们在图5-8所见的广泛使用的科林斯柱。据说，这些用珍贵石材制作的柱子和柱头，其中有不少属于旧物新用，收罗于罗马和西哥特时代的庙堂。
公元1236年，风水又转了回来，基督教的军队收复了科尔多瓦。一开始，君主们也显示了大度，在这里，也就再一次上演了“两教共用一堂”的奇异局面。基督教的宗教仪式在稍作改造的清真寺里举行，这种在穆斯林建筑内行天主教礼仪，当年曾在安达卢西亚的多地发生过。
在随后的漫长岁月里，改建工程逐步启动。也许是面对这座美轮美奂的异教之堂时的内心犹豫，也可能还有财力的掣肘，毕竟科尔多瓦远离大海，比不上塞维利亚那样财大气粗。改建不是重建，囿于清真寺的大格局，只好从中心入手，且向高处发展。于是，就有了我们今天所见的奇异景观：天主教的教堂寄生在清真寺的外壳之中。从教堂周边看，伊斯兰的气氛浓郁，而核心部分，则是典型的天主教特色。
改建是一处一处缓慢开展的。也正因为如此，由于数百年的时间跨度，形成了今天我们所见的同一教堂不同的建筑风格，使参观者目不暇接，美不胜收。在这座大教堂中，最初所增加的基督教建筑，有着明显的哥特风格，如十五世纪末修建的中殿穹顶，肋柱壁立，朴素简洁（图16）。
图16
进入十六世纪后，改建规模明显增大。跟随着欧洲内地教堂风格的演变，中央大厅的椭圆穹顶呈现典型的文艺复兴风格（图17），这种椭圆穹顶，也曾在塞维利亚主教座堂中出现。唱诗班区域的文艺复兴穹顶则是采用规整的几何构图，平衡对称，协调稳重（图18）。再后来，巴洛克风格的雕塑出现在大教堂的不同区域，雕饰繁复，色彩华丽（图19、20）。
图17-20
大教堂里有一座圣器室，类似于宗教圣物展览室，规模比塞维利亚的展览室小些，但也一样富丽堂皇。室内展出宗教珍品，包括雕塑、器物、油画、金银制品等，琳琅满目，栩栩如生（图21-23）。
图21-23
改建也会导致毁弃。由于对原有穆斯林建筑的破坏过多，终于引起了国王查理五世（Charles V，1500-1558 AD)的不满，他批评主持改建的建筑师：“你们所建，各处皆有；你们所毁，世间已无。”由于国王陛下的明智制止，这座大清真寺得以部分保留下来，并因此成为一座世间少有的伊斯兰教与基督教两种文化并存的宗教建筑物。这样一来，这座教堂就有了前面所提的特殊名称，并成为了西班牙最著名的宗教旅游胜地。
在这座两种文化兼容的清真寺-大教堂里，吸引各国的旅游者注目的建筑单元或细节极多。大致可分为三类：第一类是纯天主教的，前面已经细述。还有一类是特意保留下来的纯伊斯兰教的建筑单元，如面向麦加方向的祈祷壁龛（图24、25）和此厅顶上的中心穹顶（图26）。此处是原清真寺最神圣的地方，壁龛门上的马蹄形拱造型庄重，色彩绚丽，其上有形体秀丽的虚窗，并装饰有赤金写就的可兰经和精美的花草图案，镶有拜占庭运来的马赛克。
图24-26
在教堂外面，穆斯林风格的门也被保留了下来，有的至今仍在使用（图27、28）。
图27、28
第三类建筑细节最有意思，在同一空间里两教并存，二者皆备。图29是祈祷壁龛前面的一个厅堂，布满穆斯林特色的花型曲拱，而十字架上的耶稣，直接就挂在厅内的墙壁上。图30显示的是，从伊斯兰风格的门框看里面的哥特式穹顶，这样的并存景象在这座教堂里比比皆是，令人印象深刻。
图29、30
此教堂有一座大型的庭园，是原清真寺的园林。园中遍植橙树、松和棕榈，规整而清秀。游人参观完清真寺-大教堂后，多在此处休息。参观内容如此丰富的殿堂，毕竟是一件耗费力气的行动。庭园的东、西、北三方围着宽阔的走廊，据说是阿卜杜拉赫曼三世所建。从庭园处可以更清楚地观看钟塔，这是一种文艺复兴格调的钟塔，建于十六世纪末至十七世纪初（图31、32）。此钟塔，和安达卢西亚其他地方的教堂塔楼一样，也是从清真寺的宣礼塔改建而来。
图31、32
