亚伯拉罕原名亚伯兰，伊斯兰教称他为易卜拉欣。他不但是犹太教的圣人、基督教的先知，也深受伊斯兰教的推崇。在旧约的早期故事中，比较精彩的，如创世纪、大洪水等等，都非犹太教的原创，而是抄袭或借用。看来属于独创又比较精彩的第一个故事，应该就是亚伯拉罕的系列故事。
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就圣经的记载来说，亚伯拉罕既不是一个伟大的英雄，也没有惊世骇俗的预言，或者其他特异的能力，为什么他备受推崇呢？
首先，他是挪亚之后2700多年，第二个被“上帝”称为“义人”的人。
其次，上帝先后不厌其烦地跟亚伯拉罕十几次立约，他是圣经中跟上帝立约最多的人。
其三，他是亲自见过上帝、上帝还进过他家、吃过他供奉的人。
其四，他对上帝信仰崇拜最为虔诚，堪称第一个对上帝极度虔诚崇拜者。
其五，上帝莫名其妙地喜欢他祝福他，应许他是万国之主的父亲。换句话说，后世的君王（古埃及、古中国和古印度、包括古希腊似乎应该除外）无不出自亚伯拉罕的谱系，都是他的后裔。
一个凡人，有上述任何一项殊荣，当然都值得格外推崇。君不见今日的某些凡人，仅仅是偶然跟某某最高领袖合影，也立刻身价倍增吗？连耶稣基督都没见过上帝，而亚伯拉罕是见过上帝的人，单单凭此一项，亚伯拉罕就值得人们格外崇敬了。
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（耶和华指示亚伯拉罕的建国之路）
可惜，记载或创作亚伯拉罕故事的人，根本不晓得自己把亚伯拉罕写成了多么卑污的家伙；而历来盲目迷信圣经的信徒，也完全不明白其中包含着多么严重的渎神内容。
让我们来看《圣经》的原文吧——
耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必
叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必
赐福与他；那诅咒你的，我必诅咒他。地上的万族，都要因你得福。”
——《圣经·旧约·创世纪》第十二章
这是耶和华跟亚伯拉罕立下的第一个约，可以称为赐福约、大国约，或者叫“赐福亚伯拉罕总约”。
为什么叫赐福总约呢？因为这段约，包含了如下重大内容：
第一、赐予亚伯拉罕广大的土地。
第二、许诺亚伯拉罕建国并成为大国。
第三、许诺亚伯拉罕必定子孙繁茂。
第四、许诺赐福，亚伯拉罕家族及其国家，必定丰衣足食、无有强敌或灾难。
第五、许诺以诅咒为亚伯拉罕复仇。
第六、许诺地上的万族因亚伯拉罕而得福。
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其实耶和华那一句“我必叫你成为大国”，已经包含了上述全部内容：领土狭小的国家，不可能是大国；人民稀少的国家，不可能是大国；亚伯拉罕没有子孙后代，则该国之大小，对亚伯拉罕也没什么实际意义；该国若不能风调雨顺五谷丰登，甚至经常爆发地震火山或瘟疫等灾难，则国家既不可能是大国强国，对亚伯拉罕也没什么实际价值。耶和华应许亚伯拉罕成为大国，那必然包含着让亚伯拉罕成功建国、国土辽阔、子孙繁茂、五谷丰登、远离灾难等诸多福祉。
那么，这里面有什么问题呢？
第一个问题，就是耶和华言而无信，立约的同时再次爽约。
因为亚伯拉罕是挪亚的后裔，而耶和华早已跟挪亚立约：“你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”显然，耶和华早已赐福给挪亚了，应许挪亚的子孙繁茂昌盛。亚伯拉罕是大洪水之后的2700多年才降生的，此时挪亚的后裔早已“繁茂昌盛”，那么，耶和华突然跟亚伯拉罕立约，应许亚伯拉罕成为大国，则亚伯拉罕需要跟谁争夺领土呢？换句话说，地上的子民，无不是挪亚的后裔，无不已蒙耶和华2700年前的立约赐福。而单单应许亚伯拉罕这一支脉成为大国，其他挪亚的子孙谁得罪了耶和华呢？《圣经》上写得很清楚：“那时，迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：‘我要把这地赐给你的后裔。’”迦南人不是挪亚的后裔吗？肯定是啊，因为耶和华已经用大洪水毁灭了全球，只留下挪亚一家，因此挪亚之后的一切人类，无不是挪亚的后裔嘛。那么，耶和华突然宣布把迦南地赐给亚伯拉罕的后裔，意味着什么呢？意味着耶和华必定赶走或消灭迦南人，也就是说耶和华必定要赶走或消灭挪亚的这一支后裔！
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（上帝在大洪水之后跟挪亚所里的彩虹之约）
挪亚的迦南后裔，不应该得蒙耶和华跟挪亚立约赐福的惠果吗？
迦南人做过任何对不起耶和华的事情吗？
耶和华的偏爱，再次凸显了他的言而无信。
其实这不是上帝言而无信，是《圣经》把上帝写得言而无信了。换句话说，《圣经》这一篇章的作者不是忘记了耶和华跟挪亚的立约，就是作者浆糊脑筋，想不清楚这么写对上帝乃是一种亵渎。
第二个问题，就是耶和华并非全人类的保护神，而是亚伯拉罕的家庙之神。
在亚伯拉罕的故事中，我们明显看到耶和华对迦南人和埃及人是很冷酷的，他根本无视迦南人和埃及人都是挪亚后裔的事实（按照圣经的说法），毫无理由地牺牲迦南人和埃及人的利益，而一心只要成全亚伯拉罕。如果一切的人类都是耶和华创造，都是挪亚的后裔，则耶和华应该没有偏狭偏爱，一视同仁，但《圣经》却把耶和华写成了唯独偏爱亚伯拉罕的神。以故，耶和华当然不是全人类的保护神，只能是亚伯拉罕的家庙神。
这样的耶和华，毫无理由与原则地偏爱偏私，他有资格作为全人类崇拜的独一真神吗？
《圣经》的作者这样写耶和华，不是把他从全人类的大神，降格成一个家庙的小神了吗？
更可笑的是，亚伯拉罕在挪亚之后2700多年才降生，而在上帝发了大洪水、毁灭了所有不义者之后的2700多年间，世上居然还是没几个义人！由此可见上帝发大洪水之无聊、上帝工作效率之低下。一个全知全能的神，那么痛恨不义者，那么喜爱崇拜他的义人，可是居然在2700年间，只教化培养出少得如此可怜的义人，上帝的工作效率与成就，也太不神圣了吧？
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（亚伯拉罕和美貌的妻子撒莱）
但这还不是最严重的问题——
那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对
他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子。’
他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你
存活。”及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就
在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰
得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与
法老和他的全家。
——《圣经·旧约·创世纪》第十二章
可怜无数的基督徒，无数遍读过这段经文，却完全看不出这种经文，对圣人和上帝是多么大的亵渎！
第一，这块地是亚伯兰居住之地，而且是上帝应许赐给亚伯兰子孙的土地，为什么遭遇饥荒？上帝应许与赐福的土地，却遭遇甚大的饥荒，即不能耕种和放牧了，亚伯兰无法在此生存，那么上帝赐的福在哪里？这不等于用事实在证明耶和华或者言而无信，或者神而无能吗？
第二，埃及人那时根本不信仰耶和华，而是多神崇拜，法老就是神的化身。但按照大洪水的说法，埃及人当然也是挪亚的后裔，怎么上帝不惜毁灭全球之后，还是没办法让挪亚的后裔信仰他崇拜他吗？这不是亵渎上帝无能又是什么？起码这是对上帝发大洪水的一种否定吧？好比一个人花费了很长时间打扫房间，可是大清洗之后还是满屋子污垢灰尘垃圾，那么这个人不是笨蛋就是饭桶嘛。
第三，亚伯兰去埃及，他临走之前为什么不向他的家庙神耶和华祷告呢？“我主耶和华神啊，我是你谦卑忠诚的仆人亚伯兰，你应许此地归我的子孙，可是我现在无儿无女，我的妻子、仆人和牲畜都要饿死了，你为什么不大发慈悲，现在就先赐福给我呢？为什么要这地遭遇饥荒呢？你知道埃及是个凶险之地，我若去了很可能会惨死在那里。求求你，我慈悲的大能的神，不要让我去埃及吧。你只要降下雨水，我和我的家人、牲畜就都蒙你的恩得活了！”亚伯兰在此地遭遇严重饥荒时，向耶和华神祷告了吗？或者他祷告了，但耶和华神不答应吗？
若他没祷告，则亚伯兰不是全心全意信仰崇拜耶和华神的人，因为他在自己和家人、邻居、动物们遭遇生死威胁时，竟然不向他的保护神祈祷！若他祷告而毫无效果，则说明耶和华神太不可信！
为什么说他祷告无果，耶和华神就是不可信的呢？
因为亚伯兰若不撒谎、若不献出妻子，他极可能死在埃及了！
耶和华神下一场雨水就能轻易解决问题，为什么要让自己赐福的义人去冒那么大的凶险呢？
第四，亚伯兰是个什么德性的人呢？他居然想出了如此绝妙的主意，甘心地、主动地献出妻子来保全自己！
一个不敢也不能保护妻子、而竟然要依靠妻子的色相来保命的男人，当然是个可耻的懦夫！
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（亚伯拉罕在去埃及的路上，想出依靠妻子色相保命的绝妙主意！）
当时，如果亚伯兰告诉法老，说这个妇人是我的妻子，人家法老就一定会杀了他而强取撒莱吗？
没有任何证据可以证明法老如此恶毒！
在没有任何证据之前，亚伯兰居然先知先觉，预先判定法老如此，而抢先主动为法老占有自己的妻子提供了合理合法合情的机会！这样的男人，和那种让老婆去卖淫的丈夫，有什么实质区别吗？
如果亚伯兰一入境就遭到埃及人的迫害，而他在危急关头灵机一动撒个谎，那我们或许不该苛求他。毕竟他不是顶天立地的英雄嘛，在那个时代，“妻子如衣服，法老如手足”的观念也不算多么龌龊，但问题是埃及人根本没迫害他威胁他，而他早已预先做出了“献出妻子”的计划！他不但不以为耻，反而坦然接受了法老的丰厚赏赐！这样的圣人？！我呸！
撒谎、懦弱、贪财，这就是《圣经》中的圣贤和义人！
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（亚伯拉罕得了法老的赏赐，跟妻子愉快告别）
第五，在撒莱入宫的事件中，法老有什么错误或罪恶吗？
当然没有！你亚伯兰自己说撒莱是你妹妹嘛，那我法老喜欢你妹妹的美貌，迎娶入宫，还给了“哥哥”丰厚的赏赐，法老何错之有？
法老既然没错，耶和华为什么降灾给法老和他的家人呢？
耶和华不应该惩罚亚伯兰吗？“耶和华知道亚伯兰这么做之后，就很生气，他对亚伯兰说，‘你是我赐福的义人，你对我失去信心了吗？你觉得我耶和华是言而无信的神吗？你为什么要心怀莫大的恐惧呢？为什么要对法老撒谎呢？现在你的妻子睡在了法老的床上，你这不是令我蒙羞吗？我若不能保护你和你的妻子，那我赐福给你岂不是完全的空话废话屁话吗’亚伯兰就跪下，向耶和华忏悔。耶和华原谅了他，就去找法老。——”这样的耶和华，才算得上是个赏罚分明、公正大义的神嘛。但是，撒谎、懦弱、贪财的亚伯兰没受任何惩罚，而毫无过错的法老却被耶和华降灾，这样的神不是胡作非为、赏罚不明、浆糊脑筋的神吗？
第六，撒莱被法老睡了没有呢？
按照上面引述的经文，显然撒莱已经“失贞”了，否则耶和华没道理降灾给法老全家。因为你耶和华神一向法老显示真神的奇迹异能，或者托个梦什么的，法老恐惧，自然归还撒莱，耶和华也没必要降灾了。耶和华没能阻止撒莱的失贞，造成法老客观上的“错误”，耶和华才有惩罚法老的理由（其实那也没有理由！）。但是，不知为什么，《创世纪》的第二十章，突然改变了这个故事，说耶和华向法老托梦了，而法老此时也突然有了一个名字，叫基拉耳王亚比米勒，耶和华在他还没有亲近撒莱时，托梦给他，法老立刻向耶和华臣服申诉，然后乖乖归还了撒莱，而耶和华当然也没有降灾给法老。
这两段经文明显互相矛盾，说明什么呢？
如果这两段经文出自一个作者之手，哪怕他是上帝，他肯定也是脑筋糊涂的家伙！
更符合逻辑的结论是，这两段经文出自不同的作者之手，而且经文是在不同时期写下的。前段经文已经被祭司们收入“圣典”，无法更改了，或者祭司们脑筋也糊涂，没意识到有这样可怕的问题。后来，补写或重新记载这段故事的作者意识到了耶和华降灾的无理，改为托梦，使法老的错误不得发生。
看了这前后矛盾、亵渎上帝的经文，你还相信《圣经》是“一字不易的上帝赐示”吗？
第七，亚伯兰和撒莱究竟是什么关系？
撒莱既是亚伯兰的妻子，也是他的妹子。亚伯兰在法老责备他时，如此坦承：“她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来做了我的妻子。”
又一起著名的血亲乱伦的婚姻！
亚当夏娃的婚配已属乱伦，挪亚一家繁衍后代当然也是血亲乱伦，2700多年后的亚伯兰时代，婚姻竟然还是乱伦！耶和华似乎对乱伦禁忌一无所知，也浑不在意。我以前写过了，狮子或狼等动物，都知道乱伦禁忌，这你只要经常看看《动物世界》就清楚了——雄狮长大后，一定会被母亲赶出狮群，不许它跟本群的雌狮交配，而身为全知全能的神耶和华，以及身为圣贤义人的亚伯兰，却不知道！
懦弱、撒谎、贪财、乱伦，这就是《圣经》推崇的义人！
