见城中有某同学说某同学“闷骚”，上下文看，是夸人。
总觉着那里不对，听着不顺耳，看着不顺眼。
随手古狗了一下，就找到了“闷骚”是夸人的解释，当然也看到同学的帖子就是从这个解释里咔嚓剪来的。
原来啊，这个“闷骚”，来历不凡，出身洋文“man show”,后来又在港台被人改装一下，现在也算在华人世界游走开了，有了不小知名度，据说是形容轻易不开金口，一开就令人耳目一新，表面不显山露水，但却很有内涵的人。
想来想去，问题就出在这个改的“唐”装上啦。
先说“骚”，这个汉字，钩古一下，也是身世复杂。简单说，最初的意思是两个。
一个是“骚动”，许慎《说文解字》解释说“摩马也”，段玉裁注解说就是“今人之刷马；引申为骚动”。
另一个是“忧愁”。因为“骚”字，古音与“忧”同部，所以有时就解释成愁或忧的（一个例子是屈原的《离骚》（史家如马迁、班固、注家如王逸、洪兴祖都等虽然对“离”的意思有分歧，但“骚”都解释为忧愁）。
再往后可就热闹了。
“骚”的意思大致循了两条主线继续引申：
一条是《离骚》线，本来屈原是楚国人，说得肯定是楚国话，这个“骚”字，除了在题目，也没怎么在正文中露过面，那么极有可能就是方言。但因为离骚太出名，所以“骚”的身价也高了，渐渐有人用“骚”来指“诗文”，而诗人就是“骚人墨客”了。
另一条是“扰动”线，这个动，从心内到身外都有了。另外又汇入一些支流，诸如因为跟“搔”同音，那么时间久了，也就把人用手抓挠的动作的色彩带上了。
表面看， “骚”也没什么不好啊。但撇开那个固定搭配的“骚人墨客”，除非你想被人扁，或是能肯定跟人家好到了百无禁忌的程度，绝不会说“你真骚”来夸人的。
因为人人都知道“骚”有不好的贬义在里头，而且知道是什么不好的意思。
那么这些不好的意思从哪里来的？
这个问题，不管是狗，还是钩，都帮不上了，只能我自己捉摸一下。
首先是那个“躁动”，在我们的传统里，所谓传统，就是大家都这么认为，都同意的一些约定，动是不好的，至少不是最推崇的品质，所以道家的《道德经》里说“重为轻根，静为躁君”，轻则失根，躁则失君，人如果太轻浮，太躁动，就不能自主，无以自立，这的确也是常识；相对于内心的躁动，我们更强调其反面“静”的重要性，《大学》里说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，也就是无论做什么事情，让自己定下心，沉静下来才有可能想出办法，最后获得成功。一个内心急躁，行为鲁莽的人，与人生的高境界是无缘的。
除了动本身，躁动，尤其是内心的躁动，意味着情感的无休无止，也隐含了另一个意义，就是过多，这便与“淫”相联系。淫最初是指雨下得太多，后来就专指感情，情欲的过分放纵，这在宋代之后更是如此，直至今日。
还不仅仅如此，“骚”由“离骚”引申而来的“抒情表现”的那个意思，也慢慢染上了“贬义”，这跟我们对“言”，或“用语言表达”在文化里的重要性的看法有关。“立言”，在人生的三不朽境界里，排在“立德”和“立功”之下。孔子认为“巧言令色，鲜矣仁”，“刚毅、木讷，近仁”。而用大量语言来表达感情，一来不符合“温柔敦厚”的标准，二来也有“过”，也就是“淫”的含义。
两条线上引申来的“骚”义，竟然都跟“淫”扯上了关系，虽然此“淫”非彼“淫”，用的多了，就约定俗成，也分不清是淫雨的淫，还是“万恶淫为首”的淫，只知道骚的这个意思，是不容易更改了的。谎言重复了千遍成为真理，也是这个意思。
这是在我们――大陆的语境里的情况，在港台那里，显然“淫”这个语用意义没有跟“骚”联系起来，所以“闷骚”就是夸人。类似的情况也出现在“窝心”，“耐操”等等词上。
至于闷，也不用说了，因为太闷了。闷跟骚，不是负负得正，而是一贬再贬，所以谁还敢夸人“闷骚”？
说了一大堆，总结一下，说话的原则是，对人说人话，对鬼说鬼话就没错，对人说鬼话，或对鬼说人话，都是既没用处又不必要的。关于这个，我们就静观一下吧。
