第七章 丈夫无条件的爱
现在我们知道，根据圣经，只有神通过使夫妻中一方或双方死亡的方法，才能终止婚姻。我们要查考这样的问题：尽管丈夫不管什么原因都不可以与妻子离婚，那么是不是他在任何条件下都要爱他的妻子呢？
以弗所书5：25，圣经命令我们说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子”。如果妻子的表现令她的丈夫厌恶，她可能吸毒，酗酒或者奸淫，这个命令还适用吗？当然，神并没有要求丈夫不爱这样的妻子。
但是，神要丈夫爱他的妻子的命令是无条件的，丈夫对妻子的爱不应该有任何保留，无论妻子是什么样子，丈夫都要爱她。
我们是怎么知道的呢？首先，圣经里面没有任何关于丈夫可以停止爱妻子的阐述，虽然马太福音19：9和5：32似乎是在说如果发生奸淫的情况可以离婚。但通过前面的研讨，我们十分仔细地查考了这些经文，发现这些经文并没有将奸淫作为允许离婚的理由。同样，初看哥林多前书7：15，似乎在告诉我们，如果一方离去，就可以离婚。但经过十分仔细地查考后，我们知道这节经文根本没有谈离婚。
甚至在这些经文中，有时候好像是在暗示有离婚的可能性，但也不存在任何可以停止爱妻子的暗示。神在马太福音18：21~22告诉我们，饶恕应成为基督徒一生中的准则。经文说：
“那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”
如果有人得罪了我们，我们就要无止境地饶恕他。显然，这种饶恕的原则也应该适用于夫妻关系。所以，无论妻子做了什么或者说了什么冒犯丈夫的话，丈夫都要饶恕她。这样“你们作丈夫的，要爱你们的妻子”这一原则仍然成立。既然丈夫决不能终止对妻子的饶恕和爱，我们也能更清楚地明白为什么神不赞同离婚，包括任何原因的离婚。
前面我们简要地查考了以弗所书第5章，我们知道了人类的婚姻代表了基督与信徒之间的婚姻结合。下面就让我们再进一步展开这一真理。
如基督爱教会
在我们更仔细地查考以弗所书5：25时，我们看到了第二个丈夫要毫无保留地爱他妻子的生动的理由。这节经文告诉我们：
“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”
在这节重要的经文中，神给我们一个丈夫要爱他的妻子的范例：“正如基督爱教会”。这句话告诉我们什么？基督怎样爱教会？请记住，神所说的教会是在主耶稣基督里的真信徒的整体。
基督怎样、又是什么时候首先爱我们呢，就象爱自己的孩子？在信徒得救以后又是怎样爱着每一个信徒？让我们更进一步地查考这些问题。
基督爱他计划要拯救的人，这种爱的特点是什么呢？在他们还处于完全背叛基督的时候，基督就爱他们。基督爱他们没有任何条件，没有任何形式的保留。在他们还处于背叛基督的时候，基督就吸引他们归向他，使他们的心愿意爱基督。基督为他们的罪付出赎价，饶恕他们已经犯过和将要犯的每一个罪。
要实现这个救恩计划，基督完全舍弃了自己，除去了他与天父永恒共享的荣耀，谦卑自己到了最低的地步。人类傲慢地悖逆了全能的神，而基督却成为这罪孽的人类中的一员。尽管基督自己并没有罪，但他担负了我们的罪，还有什么比担负我们的罪，而承受神所注定的惩罚更可怕的呢？这种惩罚对任何人来说都是前所未有、最可怕的，相当于将要成为基督新娘的每一个人所要承受的永死的总和。
事实上，神已经给了我们一个令人敬畏的范例，显明丈夫要如何爱他们的妻子，以及为了把最美好的献给他们的妻子，丈夫所要做出的何种的牺牲。
那么在我们得救以后又怎么样呢？基督与他的新娘的关系会发生改变吗？问这个问题表明我们对基督的怜悯、忍耐和饶恕又处于疑惑的状态。无论真信徒怎样常常犯罪，基督始终饶恕他们，基督承诺他既不会离开他们，也不会遗弃他们，基督的爱是温柔的、永恒的。无论基督的新娘说了什么或做了什么，都不能使她与基督的爱相分离。
这就是丈夫爱妻子的方式，无论妻子干了什么或成为了什么，丈夫必须要爱妻子，丈夫必须要珍爱妻子，因为她是你的妻子。无论她变得怎样有罪于她的丈夫或悖逆于她的丈夫，丈夫都要宽容饶恕她。正如基督爱教会那样，要把最好的留给教会，丈夫也要始终将最好的留给妻子。事实上，基督为把信徒从永刑中拯救出来，付出了巨大的代价。
丈夫要爱妻子，在许多时候必须舍弃自己。为了家庭的利益，也许他必须放弃自己的嗜好，也许他不能与他的挚友一起消遣，也可能意味着他必须重新考虑个人的计划，比如想要度假或者到自己想去的地方等等。总之，丈夫必须关爱妻子和孩子的感情和需要。
作为家庭的头，丈夫不能认为自己是“大老板”，他从不要忘记自己的责任是家庭的头、妻子的责任是顺服他，他始终要尽力考虑追求对妻子和家庭最好的东西。他要充满爱心地管理家庭，他的决定要保持始终是在神之下的最终决定，在他作出这些决定时，必须充满着对家庭的爱、温柔和感情。
在任何情况下，丈夫都不能恨恶他的妻子，无论妻子怎么样或者干了什么，丈夫都要包容她，并且继续爱着她。他从不会想象当时如果与别的女人结婚会怎么样；他也从不会在看到其他妇女后，希望他的妻子能像她们那样；他从未怀有与别人结婚的念头；他所注意和关心的，首先应该集中于他的妻子和家庭。无论处境如何艰难，他从不考虑离婚。无论妻子怎么样或干了什么，他要做的就是爱他的妻子。
丈夫要毫无保留地接受这样一个事实，只要他的妻子还活着，妻子就是他生命中的一部分，因为神已经将妻子与他熔合在一起，他俩成为了一体，所以他明白他绝不能做对不起妻子的事，至少妻子应该与他的生命同等重要。只有他对基督耶稣的爱，才能高于他对妻子的爱。在对耶稣基督的爱中，他明白他要以同样的方式和同等的程度，关爱他的妻子如同关爱他自己。
一个人想给他妻子最大的祝福当然应该是永生。所以一个丈夫不仅要满足妻子必要的物质需要，更重要的是要满足妻子的属灵需要。这就是说，丈夫有责任去建立一个敬虔的家庭，有责任带领全家敬畏神，领受灵粮。
而且，以弗所书5：28~29宣告：
“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”
敬畏神的丈夫认识到自己最大的利益是什么，这最大的利益就是得救，当然，他也关心和满足自己身子所必需的一切。但这几节经文劝诫丈夫要爱妻子如同爱自己的身子。假如自己的身子生了病，受了伤或有其他什么疾病，人仍然会爱自己的身子。同样，丈夫也要如此爱自己的妻子。无论妻子经受了任何道德上的、精神上的或身体上的麻烦，丈夫仍然要爱她。
因为丈夫已经得救，他知道他的身子最终也要变为荣耀的属灵的身子，正是这个原因，他要为他的妻子求最大的祝福——一个荣耀的属灵的身子。
此外，丈夫要尊重妻子，在帖撒罗尼迦前书4：4，我们读到：
“要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。”
（注意此处，中英文圣经有差异：按King James版圣经：That every one of you should know how to possess his vessel in sanctification and honor. 中文应翻译为：要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的器皿。）
在这节经文中神所指的器皿就是妻子。丈夫要尊重自己的妻子，好比一圣洁的器皿。妻子不是丈夫发泄性欲的工具。在夫妻共寝的床上，以及在所有夫妻关系中，丈夫都要尊重妻子。用句通俗的话说，丈夫始终应是一个君子，只要法律许可，在所有的事上丈夫都要首先关心他的妻子。
当然，没有一个丈夫爱妻子能达到神所要求的标准，但由于神的怜悯和力量，在丈夫越来越信靠基督的过程中，这样的理想状况就可能实现，这些理想状况就会成为丈夫生活中活生生的事实。
在我们思考这些真理的时候，我们开始认识到丈夫爱妻子的责任重大——要无条件或无保留地爱妻子——只要妻子还活着，就要爱她一辈子。面对摆在丈夫面前的这一诫命，他怎么还能考虑离婚呢？“离婚”这个词甚至不应该出现在他的词汇表中。难怪传统的婚姻仪式中这样宣告：
我，约翰娶你，珍妮为妻，按照神神圣的律法，从今以后无论是好是坏，是富裕还是贫困，是患病还是康健，都要相敬相爱，直到离开这个世界。在此我向你发誓保证。
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