《艽野尘梦》七 第四章：收复工布（上）
佳肴瑰宝 熟番和野番
陈渠珍的军队在工布受到欢迎。“沿途僧俗，遮道欢迎，进哈达、酒食”。藏人喝酒曰“呛”，这词形象贴切，喝酒真就是呛啊！
藏人喝酒也是自己先干，但是意思不是“敬”，而是表示此酒无毒。
每进驻一地，陈渠珍就召集藏民，大意：达赖被英国人挑唆，出兵反抗，如今他自己跑了。大清国念着咱老百姓“不咎既往，各宜安业勿惊”。同时严明纪律，严禁官兵进入民宅和寺庙，博得藏民欢迎。赵尔丰也赞赏陈渠珍“深识治体，抚驭有方”。两个月时间，工布全部肃清。
工布位于江达西南，纵横八百余里，民风淳朴。气候温和，物产丰富。得胜的陈渠珍就驻扎在工布的中心脚木宗。
脚木宗现在写作“觉木宗”。“宗”就是汉语“县”的意思，“觉木”则是藏语 “神母”的意思，又作觉莫、觉母、觉穆、足木、角木、朱木等，位于现今西藏自治区林芝市境内的尼洋河流域。
觉木宗于1960年1月撤销，其东部归入林芝县，西部则归入雪巴县
脚木宗的大喇嘛呼图克图设宴款待，不仅有“果饼酒肴”，还有一个大火锅，“以鱼翅、海参、鱿鱼、瑶柱、金钩、口蘑、粉条之属，杂办肉圆鸡汤，又以腌酸青菜及酸汤调和之，味鲜美绝伦”。
这火锅就是今日也是高级的山珍海味啊，可是，藏人不是不吃鱼腥和小动物吗？
任乃强注释说，海参、鱿鱼、瑶柱、金钩等都来自海外，喇嘛不知道其来源出处，至于鸡汤，只是喝汤，不吃肉。
看来无论什么再严厉的禁忌，不知者不怪，似乎也没有受惩罚呢。
出于礼貌。陈渠珍当然也要设答谢宴。酒宴上，大家猜拳大呼小叫十分热闹。不料却吓坏了呼图克图的跟从小喇嘛，急匆匆跑回寺庙说：“呼图克图危矣，急往救之”。
大家笑得前仰后合。
在脚木宗半月，接着奉命到窝冗槅伽（这名字翻译的！）查抄藏王边觉多吉的家产。
这个边觉多吉,度娘介绍——
清代西藏地方政府官员。藏族。原为大昭寺商卓特巴。噶伦伊喜洛布汪曲逝世后，于光绪十八年(1892)暂署噶伦。二十九年(1903)革职，三十四年(1908)，复被十三世达赖喇嘛起用。宣统元年(1909)，达赖喇嘛赴京期间，受命掌管西藏政务，专横自恣，调兵抗阻川军入藏，并于拉里、江达处焚站台、杀官兵。次年，随同达赖喇嘛逃印度，遣人潜回诱煽滋事。
1913年10月6日，中英会议在印度西姆拉开幕，13日开始首次工作会议。会址选在印度是英方主意，以便控制会议过程。英方代表是英印政府外交大臣麦克马洪，“西藏代表”就是这个亲英派大贵族夏扎·边觉多吉。
这个地方极其荒凉，边觉多吉的家虽然宽敞但十分简陋，无法与脚木宗的牙披相比。但是不要以为这个藏王多么简朴。除了住宅建筑不怎么样以外，家中铜器瓷器盔甲弓弩都有几百年的历史甚至是唐代的器物！
还有用纯金书写的藏文佛经共一百零八卷，每卷千页，“长二尺六寸，宽八寸。底面以薄板护之。”板面还有金佛，镶嵌在长方框子里，“框缘是珊瑚珠子百余颗，框子里面是玛瑙和红蓝宝石镶嵌成花纹，金佛周身极大钻石环绕之，各三十六颗。。。。。。框子面又以五色锦缎交互掩盖之。诚稀世宝物也。”
光看这文字就令人眼花缭乱啊。陈渠珍出于谨慎，又藏回原处，没有敢擅自处理。可惜后来仓促退出江达，这样的宝物下落不明了！
当年汉人进藏，称藏民为“番”。进藏以后才知道，“番”也是不一样的，如果说藏民是“熟番”，那么更加原始状态的就是“生番，野番”。
这是藏族——
陈渠珍特别前往“野番”的地区，还召见了两个野番。“披发铣足，无衣裳，上体着领褂，下体以裙二幅前后遮之，皆用竹编成之也。手持烟筒，如西人细雪茄烟之管。内盛野大黄叶，见人即箕踞坐地上。”
书中所指野番应该是指门巴族——
维基说——
门巴族是印度（阿鲁纳恰尔邦）、中华人民共和国、不丹的一个少数民族。人口超过5万人，其中在中国的实际控制区内超过11143人（2020年统计），他们主要分布在西藏自治区东南部的门隅地区和上珞隅（墨脱）地区。门巴族与藏族在各方面有着密切的关系。
度娘说——
门巴族是中国具有悠久历史文化的民族之一，民族语言为门巴语，属汉藏语系藏缅语族藏语支，方言差别较大，无本民族文字，通用藏文。
门巴族主要分布在西藏自治区东南部的门隅和墨脱地区，错那县的勒布是门巴族的主要聚居区，门巴族和藏族长期友好往来，互通婚姻，在政治、经济、文化、宗教信仰、生活习俗等方面都有十分密切的关系。
1964年，门巴族被正式确认为单一民族。
可以比较着读。
对了，仓央嘉措就是门巴族，历史上唯一非蒙藏出身的达赖喇嘛。更具体地说，他的家乡就在今天藏南的达旺地区，印度人叫“阿鲁纳恰尔邦”。
更多我的博客文章>>>
