女巫，与《女巫之锤》

 

 

 

 

 

女巫术（Witchcraft）是欧洲土著的自然宗教。如自然崇拜和威卡（Wicca）。Wicca是Witchcraft的词根，意思是 “明智的技艺”。如同德文“Hexe”（女巫）也是表示智慧女性或具超自然能力的女圣者。自然宗教的组织化，其形式被称为“柯文” （Coven），它以十三人为单位，在当时，几乎遍布欧洲。“十三”这个数字，比如阿瑟王的十三圆桌武士，在传说中的不断出现也是隐藏着女巫的宗教传统。

巫术活动通常由韵律与圆舞编织而成。欢喜的声乐是巫术的重要元素。每逢满月时举行“女巫祭典”（Sabbath）有裸体的传统，在火熄灭之后还有性交的仪式 (Benevento)。在那之后要享用新月形蛋糕，在现代女巫集会中被称为月光蛋糕（moonlight cake），象征着大地女神的身体。

人类进入“文明社会”后的大部分时间里，人们对身心，以及天象变化所知不多，因而相信超自然力量。依赖巫术，需要女智者来为他们消灾解忧。女性巫术一直有着很高的社会地位。

 

但是，在欧洲的中世纪之后，对女巫的认知由基督教神职人员有系统的陈述开始，社会的“女巫观”开始发生了根本的变化。女巫已不再是传统的祭师、智慧的女性。而是魔鬼撒旦（Satan）的忠仆，使用魔法伤害他人、举行秘密魔宴和与恶魔交媾的女性。

教皇英诺森（Innocent）八世在1484 年发布了“反巫令”：“巫术越来越仓狂，我们不能眼见四周的人就这样沉沦下去，巫术得被禁止！”。以此，欧洲各地刮起了一股猎杀女巫的风潮。

1487年教庭异端审判所审讯官 HeinrichKramer & Jakob Sprenger 合撰的《Malleus Maleficarum》（女巫之锤），由教皇英诺森八世的训谕首版发行。进一步建构了现代女巫观。欧洲女性的生存由此受到威胁，成为社会上最易被攻击的对象。那些有影响力的单身独居女子，识字读书的女人，或是懂得使用草药的医师，或助产妇，都极容易被人认定是女巫而招致杀身大祸。

《女巫之锤》是世界文学史中最具破坏性的书籍之一，在 200年间再版了近30次，发行量史无前例。作为追捕女巫的基本手册，它引发了旷日持久的“猎巫潮”，在欧洲社会造成了灾难性后果。

《女巫之锤》详细设计了对“女巫”具体的审讯方式和保证审讯成功的有效方法。除了严刑拷打的逼供手段外，还有所谓的“女巫测试法”。根据书中的理论，由于“女巫”被魔鬼施了魔法，对疼痛不再敏感，所以，所有的酷刑手段都是合理的，结果是无论被审判者是否“有罪”，她们都只有死路一条。

对女巫的迫害从13世纪持续至18世纪。反巫令之后，是有系统的大肆残害女巫时代，形成社会的集体恐惧，社会普遍地感染了 “女人皆有可能变为女巫的迷信”。人们就这样在不安中度过了数百年。后人对于葬身“灭巫狂潮”之中的女巫数字估计，从几十万到几百万不等，一直无法给出准确的答案。其中，以德国、瑞士、英格兰等信奉卡尔文教派的国家对女巫的迫害最甚。位于德意志巴伐利亚的班贝克，是一个拥有 6000人的小城，5年之内，有600人被判为女巫葬身火海。最后一例被焚化女人的罪证是：“她的发炎的红眼睛，以及邻居的牛总是生病”。

上世纪70年代的一些学者认为，“那些被处死的女人，根本就是优秀的女人”。民间融合自然宗教的异教信仰，及其所根源的古老文化传统自是不见容于基督教会。 “巫术迫害”事实上是基督教与前基督教（pre- christian）文化冲突的结果。在性别歧视下的这些延续异教传统，自主性极高的知识女性（女巫），因对基督教教会的教化工作构成莫大的威胁，故认为有特别的危险。女性主义学者 Sigrid Schade 在《巫术与身体之魔力》（Schadenzauber und die Magie des Korpers，1983）中说：中世纪晚期的社会政治充满危机，教会为舒解紧绷的情势，以女性为代罪羔羊加以惩治，借以巩固其父家长制的社会势力。

在文明及科技化过程中，大自然所遭遇的浩劫亦可投射到女性的经历中。女人被视同为蛮荒的自然，终于招致历时几世纪之久，大规模的、制度化的，疯狂的“女巫猎杀暴行”（Hexenjagd）。

 

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