张九成与岁寒三友

来源: 于 2025-11-17 15:21:26 [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次

             张九成与岁寒三友

                万鱼侯

细读历史，张九成可能是我最不应该错过的人。他生活在北宋和南宋时期，自号横浦居士，又称无垢居士。他家境清贫，唯以读书为乐。因为不愿意依附豪门，科举连连失利。四十一岁才中进士，开始步入仕途。初入官场，他在官衙墙上写下两句话。“此身苟一日之闲，百姓罹无涯之苦”。直到六十八岁去世，二十多年中四处辞官。曾经一度被秦桧贬至梅岭下，谪居十四年。一生中大半时间赋闲，潜心治学授徒。他作为南渡名儒，下启陆王一脉，于宋明思想史上占有重要地位。据说因为朱熹批评他的学说，导致他身后声名逐渐沉寂。朱熹对他的学术批评，我不敢兴趣，倒是岳珂对他的赞颂让我颇有感触。岳珂高度颂扬张九成的道德风谊和文章气节，说他“富贵不淫，流落无悔。”我以为这不过又是一种溢美之词，因为岳珂是岳飞之孙，所以我想还是见见这位陌生的无垢居士吧。

在《张九成集》中，我终于认识了几乎为人遗忘的横浦居士。张九成谪居梅岭十四年，据江西通志说，大庾岭在府城西南二十五里，汉高帝时番君将梅鋗驻兵岭下，因名梅岭。武帝时，庾胜筑城于此，又名庾岭。为五岭之一。岭分南北，是曰梅关，亦名横浦。梅关的匾额上刻有“岭南第一关”。梅岭虽然不是因为梅花得名，但是的确盛产梅花。三國東吳大將陸凱途經梅嶺時，留下了一首《贈範曄》詩。“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝梅”。据说后人因此建有折梅亭。唐宋时期，有许多官员被贬到岭南，途径梅岭。宋之问被贬途经大庾岭，写下《题大庾岭北驿》 ：“阳月南飞雁，传闻此地回。我行殊未已，何日复归来。江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。” 刘长卿被贬经过梅岭，也写过一首诗。“又过梅岭上，岁岁此枝寒。落日孤舟去，青山万里看。猿声湘水静，草色洞庭宽。已料生涯事，唯应把钓竿。”同为迁客，同感忧伤。苏轼被贬途经大庾岭，回程时悲观而作《赠岭上老人》。“鹤骨霜髯心已灰,青松合抱手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？”张九成步前贤南迁后尘，况且谪居十四年，却能够安贫乐道，闭门读书。走进无垢居士的内心世界，我竟然意外地参透了岁寒三友的真谛。

按照岁寒三友的习俗顺序，就先从松树开始吧。本来从小就不怎么喜欢松树，即使在学校读了赞美松树的课文，也体会不出来松树的美感。《论语》中有一句“岁寒，然后知松柏之后凋也”，成为儒家思想中比德审美的源头。到《荀子》的“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子”，明确附会到君子美德。到了南朝范云诗《咏寒松》的“凌风知劲节，负雪见贞心”，就完全上升到具体的坚贞有节的高尚情操。从此以后，读书人几乎都喜欢对松树进行人格化审美。即使是描写松树的自然特征，也是多有道德寓意。魏晋刘桢的诗句“岂不罹凝寒，松柏有本性。”初唐宋之问的诗句“百尺无寸枝，一生自孤直”。中唐李白的诗句“松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间”。晚唐李群玉的诗句“一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺麟”。这些丰富的道德观念，正是张九成内心强大的力量来源。宋朝嘉佑年间，整修梅岭驿道，广植松树。清朝陈淮有题诗记载，”际岭松涛奔万壑，驿边梅干老千年.”张九成有一首诗《癸亥初到嶺下寄汪聖錫》：“人物苦難得，閉眼不敢看。孤芳擢荒穢，秀色出榛菅。懷我同心友，正在天一端。文字妙入聖，操履到所難。美玉經三煆，貞松過凝寒。憐我竄庾嶺，色慘顔不歡。書來每慰薦，苦語餘辛酸。不上泰山頂，安知天地寛。相思暮煙起，片月過前灘。” 张九成以貞松過凝寒来励志，在《竹轩记》中表白的更加清楚。

张九成謫居大庾，起初借僧居历经七年。曾经在東窻種竹數竿，爲讀書之所，因此称之竹軒?。他与友人辨析道：“今夫竹之爲物也，其節勁，其氣清，其韻高，冒霜雪而堅貞，延風月而清淑。吾誦書而有味，考古而有得，仰首而見，俯首而聽，如笙簫之在雲表，如聖哲之居一堂。爽氣在前，清陰滿几，陶陶然不知孰爲我，孰爲竹，孰爲耻，孰爲不耻。盎盎如春，醺醺如醉，子亦知此樂乎？?”别人“以竄逐爲耻，”而“我獨以遊心爲貴”。中国文化中早就有修竹风范，张九成深得其中情趣。汉代有一首文人诗，有一句“冉冉孤生竹”。魏晋名士七人，原来并无交集。聚集在山阴，共游于竹林。到了东晋时期，就被称为竹林七贤。为什么他们不约而同聚集在竹林里，后人不得而知。其中阮籍确实喜欢修竹，他在《咏怀诗》第四十五首中，有一句“修竹隐山阴，射干临增城。”抱屈贤才遭埋没，嘲讽庸人居高位。无论竹林七贤，还是其他名士，都没有完整解释修竹的深层愿意。南北朝诗人鲍照《中兴歌》中有一首诗：“梅花一时艳，竹叶千年色。愿君松柏心，采照无穷极。”虽然首次同时写到了松竹梅，却是抑梅扬竹。刘孝先咏竹有一句“无人赏高节，徒自抱贞心。” 唐朝诗人孙峴也有诗句“贞姿曾冒雪，高节欲凌云”。关于修竹的比德意义，以白居易概括最精妙。他在《养竹记》中，概括竹有四德，并且比于君子。曾经同样作为迁客的苏东坡更是酷爱竹子。张九成自然也是，他有一首诗《題竹軒》写到：“平生酷愛竹，日日到齋房。高節霜松老，清陰璧月凉。朝來宿煙雨，夜半奏笙簧。隱几如有得，塵凡一笑忘。” 何等高尚节操，淡泊心志。

除了在竹轩中苦读之外，张九成还常常登山赏梅。在他谪居梅岭下之前，梅花已经等候他千万年了。在他谪居大庾十四年中，除了苏东坡亲手栽种的青松之外，幸有梅花相伴。梅花的自然美，自古为文人所爱。相传为南宋诗人卢梅坡所作的一首《雪梅》诗：“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人，日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”张九成对梅花，更加有独到领悟。他在《十二月二十四夜赋梅花》的诗中写道：“我来岭下已七年，梅花日日斗清妍。诗才有限思无尽，空把花枝叹晚烟。颇怪此花岚瘴里，独抱高洁何娟娟。苦如灵均佩兰芷，远如元亮当醉眠。真香秀色看不足，雪花冰霰相后先。平生明明复皦皦，一嗅霜蕊知其天。固安冷落甘蛮蜑，不务轻举巢神仙。他年若许中原去，携汝同住西湖边。更寻和靖庙何许，相与澹泊春风前。”这是我最喜欢的一首咏梅诗，能够真切地让人感到梅花的自然和人格美。南北朝诗人吴均写过一首《梅花诗》，说到“梅性本轻荡。世人相陵贱。故作负霜花。欲使绮罗见。但愿深相知。千摧非所恋。”这种拟人化写法，开始走向人格审美。元朝王冕写过一首《墨梅》诗，其中两句“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”王安石《梅花》诗：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”可以从梅花的傲雪抗寒本性，联想到人的某种高洁品德。能够集梅花的自然审美与比德审美于一诗，张九成乃古今唯一。现在很多人不知张九成，却敢说岁寒三友。

岁寒三友，是中国传统文化中的瑰宝。魏晋南北朝时，梅花尚未普遍被欣赏，甚至有一点被轻视。到了唐朝，人们开始注意到梅花的坚韧耐寒品质。南宋时，有人正式把松竹梅概括为岁寒三友。对中国画艺术颇有影响，成为常见的绘画主题。于我而言，岁寒三友曾经就是一个抽象的文化概念了，或者只是一幅又一幅赏心悦目的国画。借着读张九成，我终于可以感受到中国传统文化对灵魂的强烈震撼。

                                                                                                                         二零二五年秋收




更多我的博客文章>>>