万鱼侯
---我的江湖梦
中国古代喜爱钓鱼的名人很多。除了一些政治家、思想家、军事家之外，以文学家出名最多。在史书典籍和文人诗词中，钓鱼乃风雅之事，渔夫乃隐士名流。许多描写渔夫生活题材的诗文，竟然还是我们国学修养的必读篇章。
我们国学修养的必读篇章，过去我竟然没有完全读懂。少年不知人生愁滋味，竟以为古代文人乐观旷达。中年略知人生苦滋味，还以为古代文人安贫乐道。晚年熟知人生真滋味，才读懂古代文人寄情山上。渔民打鱼，是江湖谋生；诗人钓鱼，则是江湖寄情。唐代诗人张志和在唐肃宗时出任侍诏翰林，后来被贬逐，就不复出仕。他隐居江湖，自称烟波钓徒。他写的《渔歌子》，表明他是真正的文人渔夫。“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归”。此情此景，对贫苦渔民来说，苦不堪言。唯有文人渔夫才有这种闲情雅致。唐宋文人在诗词中似乎非常喜爱垂钓题材，其实很多人根本没有真正的垂钓雅兴。李白在天宝三年失意离开长安时，写下了《行路难》。其中有两句“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”他根本不是在计划未来的江湖垂钓生涯，他只是还梦想着将来怎么飞黄腾达。历经十年漫游，李白流落到安徽秋浦。《秋浦歌》里面有一首写到：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”还有一首《独酌清溪江石上寄权昭夷》写到：“举杯向天笑，天回日西照。永望坐此台，长垂严陵钓。” 举杯向天笑，显然还是恃才傲物的本性表露，长垂严陵钓，只能是无可奈何的情势低头。与张志和相比，李白从来没有真正的隐逸情怀。虽一生浪迹江湖，却不甘处江湖之远。
处江湖之远，是大多数古代文人的归宿。此前读北宋范仲淹的《岳阳楼记》，总是纠结于先忧与后忧的问题。现在再读，发现庙堂与江湖才是大问题。一部中国古代文学史，其实就是古代文人的江湖史。鲜有文人能够长期安然居庙堂之高，也少有文人能够淡泊处江湖之远。为什么历代，尤其唐宋文人，那么偏爱江湖垂钓题材？因为垂钓是一种优雅的寄情方式。基本可以推断，垂钓并非文人真正的谋生手段。渔民捕鱼的方式有很多种，唯有垂钓才有诗情画意。柳宗元的《江雪》，不是对那些贫苦渔民辛苦劳作的描写，而是对文人渔夫那种超然孤傲的刻画。这样的文人渔夫，追求的是垂钓时的精神享受。
钓鱼的精神享受，是相对于钓鱼的物质满足而言。钓鱼二字，其实含有两种境界：一是钓，二是鱼。中年以前，我不钓鱼。一来不愁吃鱼，二来难耐寂寞。过了知天命之年，竟然渔瘾缠身。起初，钓鱼之意就在鱼，追求渔获。每次期望能钓到鱼，所以自号“三条鱼”。后来，渔获渐多，目标推高，被人调侃为“三十条鱼”。美南虽然不是遍地黄金，却也是鱼满江湖。其中白鲈鱼最为华人青睐，每次垂钓可拿走二十五条。如果带上一个同伴，就可以拿五十条。起初我很在意渔获数量，以渔民自嘲。后来达到了上瘾的境界：钓鱼之意在乎钓，不在乎鱼也，于是以渔夫自娱。渔夫的标配，岂不是也包括诗吗？就算作不出精品诗，难道还做不出打油诗吗？有一次，又是钓得五十条鲈鱼，于是想要拿这 五十条鱼来做打油诗。搜肠刮肚之后，确定了唐人李贺。白鲈五十条对应关山五十州，岂不是打油诗的绝佳配料吗？一番打油推敲之后，我自己竟然严肃起来了。李贺是唐朝宗室后裔，二十七岁英年早逝。其诗作大多是感叹生不逢时，渴望建功立业。《南园》十三首其五，感叹书生难封和功名难成。李贺当年那种功名思想，正好对照我如今这种淡泊心态。于是反其意而用，成了《剥皮李贺南园其五》：男儿何不带鱼钩，忘却关山五十州。劝君莫上凌烟阁，江湖书生万鱼侯。从此以后，江湖有了万鱼侯。
万鱼侯，就是我的江湖梦了。在现实里可以清醒，在江湖里可以梦想。再说封万户侯很难，钓万条鱼容易。万户侯是物质的满足，万鱼侯是精神之愉悦。打油剥皮，其乐无穷。
更多我的博客文章>>>
