东海之东，瀛洲更远，路遥青鸟探看。
梁史记、沙门出海，曾访红番。
扶桑国风淳朴，无攻伐，民享平安。
国王驾，鼓角导从，衣色随年。
民女试婚偏室，难中意、则驱之、另寻缘。
密林处，高金字塔，神庙擎天。
火与剑征服者，西班牙，嗜血凶残。
到今日，一片故垒颓垣。
沁文兄曾谈到扶桑国多指日本列岛，这是正式的名称，无可非议。但二百多年前法国学者曾谈到，《梁书·诸夷传》记载，大概公元499 年，一位法名慧深的僧人云游扶桑国后回到中国，叙述了扶桑国的物产、刑法、习俗、建筑、文字等方面的闻见和情形。1752年法国汉学家德·歧尼撰文论证，扶桑国应在墨西哥一带。对此国外汉学界对这一问题展开了持久广泛的讨论。几百年来，法、德、俄、英、意、荷、美、日、印度等各国学者纷纷著文探讨，各抒己见，其中较有影响的当推美国历史学家艾·维宁（E.P.Vining,又译文宁）于1885年写成的《无名的哥伦布；或慧深与来自阿富汗的佛教僧团于五世纪发现美洲的新证据》一书，主张扶桑国即今墨西哥国。从19世纪末开始，我国学者章太炎、陈汉章、陈志良、朱谦之、汤用彤、邓拓、罗荣渠等人也加入了有关扶桑国问题的讨论。概括而言，这一系列讨论主要分为扶桑国是日本或是墨西哥两种见解。也有个别人认为扶桑在加拿大一带。
讨论的主要分歧之处首先表现在对扶桑国地理位置的不同看法上。《梁书》所录东方各国由近而远的顺序是“高句丽、百济、新罗、倭国、文身国、大汉国、扶桑国“等。我们知道前三国应为朝鲜，倭国即日本，这是没有问题的。争论的焦点是后面所列诸国。
《梁书》记载：“文身国在倭国东北七千余里”，“大汉国在文身国东五千余里”，（慧深云）“扶桑在大汉国东二万余里”。一些学者据此认为，从对所述里程的计算来看，扶桑国与中国相距2 万多里之遥，毫无疑问就在美洲一带，具体地点就是今天的墨西哥。从地理上看，由中国到日本，经俄罗斯堪察加半岛沿岸，再穿过阿留申群岛抵达墨西哥，乘古代中国木船是可以做到的。对此有学者辩解道，中国古代书籍中所列的海外国家里程，方位是不准确的，《梁书》中对扶桑国地理位置的记述并不可靠。东方朔的《十洲记》中将出产扶桑的地方称作“日出之所”，而日本国名的原意恰巧是“日出之所”。唐代诗人王维、徐凝等把扶桑木一词用于诗文，指代日本。鲁迅在1931年送日本友人东渡归国的诗中也有“扶桑正得秋光好”的句子。所以“扶桑即日本”已成为一种流传甚广的传统说法。
分歧表现在对慧深所述扶桑物产、文字、习俗等方面的不同理解上。譬如认为扶桑即墨西哥的学者指出，扶桑木就是盛产于中南美洲的龙舌兰。龙舌兰原产于墨西哥，树木高大，可用以覆盖住房的屋顶，其纤维可制成各种精巧织物，古代墨西哥人的饮食、衣料及其它用品的材料都仰给于此。慧深所述扶桑的几个特征，几乎都与龙舌兰相似。也有的学者认为扶桑就是玉米，墨西哥出产的红色玉米与慧深所说“实如梨而赤”相合。还有人认为扶桑木是当时墨西哥的特产植物之一——棉花，或者是墨西哥到处可见的仙人掌。
与上述见解相反，主张扶桑即日本的学者认为，扶桑木既不是龙舌兰，也不是玉米，因为这两种植物的叶子都不象梧桐叶。扶桑木很可能是中国的一种楮树。楮树古称谷桑，也称楮桑，它的皮可以织布，嫩叶可当菜吃，而且中国古代也有人曾用楮树皮造纸，与慧深所述相似。
在慧深的记述中，曾提及扶桑国有马、牛、鹿等动物。一些学者认为，古代美洲的土地上早就栖息着马、牛和鹿，与慧深所述相合。在古代墨西哥北部等地区，生长着比现在的牛体型大的野牛，其角约6 尺长，它就是《梁书》上讲长角之牛。有的动物学家和古生物学家还坚信，马原产于南美一带。
这些可以作为扶桑即墨西哥的证据之一。但是主张扶桑是日本学者论证说，在西班牙人殖民美洲之前，墨西哥还没有马、牛等动物，也没有用于运输的牲畜，所以根本谈不上什么马车、牛车或鹿车。美洲古代曾有过一种已绝迹的大角野牛，它不可能发展到能用犄角载物的程度。而日本虽然没有黄牛，却有水牛，它恰恰具有一对新月形的大犄角。
慧深在介绍扶桑国政体时曾提到过“对卢”和“纳咄沙”。一些学者考证，古代墨西哥对有功绩的贵族赐予“ Tecuhtli ”的称号，它可简略成Teu-tili或Teule ，而“对卢”就是Teule 的音译。一般的贵族和官吏则被授予Tlatoca 的称号，“纳咄沙”很可能是它的误译。但有学者对此反驳道，“对卢”原来是古代高句丽的官名，将它说成是译音之讹，未免牵强附会。
在日本虾夷族中，据说至今仍可寻找到“大对卢”、“小对卢”及“纳咄沙”的痕迹。
除上述分歧外，主张扶桑即墨西哥的学者还指出，古代墨西哥人大多住在木料或干土砖造的小屋里，而且城市没有城和廓，即没有内城和外城，这与《梁书》记载的“作板屋，无城廓”相符。古代墨西哥曾有过两种监狱，分别收容轻犯和重犯，并且有对死囚犯处以灰责的刑罚，即把死囚缚于柱上，覆之以灰，使其窒息而死。这与慧深所述扶桑国“有南北狱，若犯轻者入南狱，重罪者入北狱”，对死囚，“以灰绕之”的叙述完全相符。此外，扶桑国“其地无铁有铜，不贵金银”的情形，也与古代墨西哥人会熔铜器及不知金银价值的事实相印证。
坚信扶桑即日本的学者也论证道，慧深所述扶桑国婚丧习俗，在古代墨西哥人中是没有的，而曾在日本、朝鲜等地产生过。如高句丽人订婚后，“女家作小屋子大屋后，名婿屋。”夫妻生子后才同归男家。日本虾夷族有死者之家一星期不食鱼肉的习俗。这些与《梁书》所载“其婚姻，婿往女家门外作屋”，“亲丧，七日不食”的情形无甚区别，他们还认为，迄今为止，在美洲发现的文物遗迹还不能证明中国人在哥伦布之前就已往返于两大陆之间，因为还无法确定这些文物到达美洲的时间。
时至今日，扶桑究系何国，依然没有取得比较一致的看法。国内最近还有人撰文就上述两说表示异议，提出扶桑应指考古学上鲁南苏北一带的青莲岗——大汶口文化区，确切地说就是指曲阜及其周围一带。疑问尚未消除，见解则相去益远。也许要等待新的地下文物的出世和研究的继续深入，方能解开这一谜团。（更详细的请参考 https://baike.baidu.com/item/%E6%85%A7%E6%B7%B1/8075848 )
