《静夜思》“床前明月光”的床，既不是胡床也不是井栏，更不是窗户。
窗字源于囱。囱： 房顶露天启明透气的空洞，颇似今日之 烟囱 ，
“囱，在墙曰牖，在屋曰囱，象形。”《说文·囱部》
凿窗启牖，以助户明也。—《论衡·别通》
现在安装在墙壁上的窗户 最初叫 牖，“瓮牖柴扉人家”用的就是本意。
井栏： 是打井时用硬木头从下而上垒成的用来保护井壁使之不至塌陷的框架，是水井的地下部分，而不是有些人说的地面部分！ 所以 井栏的栏是木子旁， 这才是象形字“井”字的由来。
因为，这个框架水井壁的作用相似孕育水井的床 所以又被叫作井床，就像今日说矿山的矿床。
水井的地面部分 不叫井栏，而是各司其职 各有名称 ：
1 / 水井突出地面用石头垒砌的部位叫井台，而不叫井栏，否则栏字不该写作木子旁，而应该写作土字旁 或石字旁。井台最早叫“韩”，“韩”井垣也。（见《说文》）。垣：卑曰垣，高曰墉墙也。（《康熙字典》）垣本意是环绕水井的地面部位，环绕水井地面周围垒砌的凸出部位则是墙。
2/ 绕动卷起井绳提水的叫 辘轳，支撑辘轳的叫井架，而不叫“井床”，
李白笔下的井床，前后语境都与井水关联。比如 ： 白道向姑熟。洪亭临道旁。 前有昔时井。下有五丈床。 樵女洗素足。行人歇金装。 西望白鹭洲。芦花似朝霜。 送君此时去。回首泪成行。----《洗脚亭》
这是李白对井床的典型解读。如果其笔下的“五丈床”是有些人解读的井栏 即 井台 或井架 ，生活中水井边哪有那样五丈宽高的建筑？何况李白本来就说得明白：“下有五丈床”
井床本意不是井台，不是支撑辘轳的井架 ，而是井中架设井壁的井字型支撑框架。古时打井先挖坑掘地，施工作业需要很多人工物料，工作面要适当的宽阔，要向地下深挖很大空间，待掘到了泉水或可饮用地下水后，就用粗壮的木料，环绕预留的取水空间叠成井字，一层层把泉眼框架起来。随井字型框架升高一层，框架外围回填一层土石，一直填充到地面。框架中留下架构饮用水的空间就形成了井，这也是象形字井的由来。
考古发现的距今6000年的浙江余姚河姆渡水井，就是最好的明证（见《河姆渡文化初探》146页）。1973年，河北省文物所发掘了藁城台西村商代遗址，发现两眼古井，一号水井底部井壁发现了四层木质井字形框架。
直到知青时代，我所在的乡村打井还用这种方法，不过木栏框架换成了砌大石块井壁。
李白说 “前有昔时井，下有五丈床 ”，就是说，这个井深五丈，框架了五丈深的井字型井床，这才是井床的本意，井床在地面以下。
百度百科解释“井栏”附了上面那样一张图，不但不能说明井栏是围护井的地上部分，反而更能证明，井栏是框架井水保护井壁的地下部分。三国时 诸葛亮攻打陈仓郝昭 ，围城战士登高射箭的木架高台被称作“井栏”正是井栏的形象用法。
” 亮乃更为井阑百尺以射城中，以土丸填堑，欲直攀城，昭又於内筑重墙。亮又为地突，欲踊出於城里，昭又於城内穿地横截之。昼夜相攻拒二十馀日，亮无计，救至，引退。”
——《魏略》
这种高达百尺的攻城器械，仅仅是作者感觉它像井栏，借用井栏这个名字说事儿。试想，生活中，哪儿有这样的井栏？
说《静夜思》“床前明月光”的床是“井床”“井栏”的，常常引用李白《长干行》说事儿。
《长干行》据说作于开元十三年（725年）秋末，李白初游南京。
“长干里”系中华门外秦淮河南岸船家集聚地，地势低平，地下水位高。居民用水多是手提丈八长井绳，甚至就如我们知青时见识过的河边村落，直接用扁担钩钩水桶，摆桶提水，无需借助井床辘轳。借助井床辘轳打水多是山区，或水位低的深井。
附图是苏州蟠门寺唐代古井。这样的水井，所谓的水井护栏--井床在哪里？ 骑着竹马如何绕？ 水井不是谁家门前都有的。男孩儿挑逗的女孩儿，像图片那样的井床，小女孩占在哪儿做戏？青梅树长在哪儿？（通常井边是不植树的—落叶不洁净，树根损坏井壁）占在那样的井台表演节目成何体统？ 有诗意吗？
如果把《长干行》“绕床弄青梅”中的床解读为井床，那么，这样的井床如何绕？ 《静夜思》 “床前明月光”中的床，解读为井床，那么，哪儿是井床前？ 月光照到哪儿算照床前？ 作者在什么位置 ？为什么只能看到床前的月光，却看不到满地月光？
"绕床弄青梅“的床不是“井床”井栏，而是板床。关于板床 拙作《“笑林始祖”开释绕床弄青梅的困惑》2021年已有解读。不再赘述。
若在井边徘徊，首先应该先想到井而不是井栏，李白为什么不说“井前明月光”？为什么不说“井栏明月光”？ 朗朗乾坤，皓月普照，应该是遍地月光，皓月怎么能只照井栏前不照四周？井是圆的或方的，哪儿是井栏前？哪儿是后？
研究证明，床与井字几乎同时出现在甲骨文中，为什么商周文献中有那么多 卧床座床的用法，而井床即所谓井栏的用法，直到汉代才出现 ？
李白以及同时代的文人行文都严格遵循语法。 《全唐诗》出现了近千个床字，在大约三百多个单音节 床 字 中，依据语境，能解作井栏者，唯有李贺《后园凿井歌》中的 “井上辘轳床上转 ”，做胡床马扎解的未见一例。
据说，最早用单一的床字指代井栏 ，起于《汉乐府》 ：
后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆
----（《乐府诗集·舞曲歌辞三·淮南王篇》）
诗中显而易见的是：先交代“后园凿井”，在这种语境下才 “银作床”。同样用法，还有 梁简文帝 《艳歌曲》 ：
云楣桂成户，飞栋杏为梁。
斜窗通蕊气，细隙引尘光。
裁衣魏后尺，汲水淮南床。
青骊暮当返，预使罗裾香。
“裁衣魏后尺，汲水淮南床”，显然是在引用《淮南王篇》“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”的典故。典型的例子还有 梁简文帝的诗《双桐生空井》 ：
季月对桐井，新枝杂旧株。 晚叶藏栖凤，朝花拂曙乌。 还看稚子照，银床系辘轳。
（见《乐府诗集·相和歌辞六》）
诗中的“银床”对应跟着辘轳 ，辘轳“系”在银床上，银床明显的是支撑辘轳的井架而非井台，而且在《双桐生空井》标题下，语境明确，令读者一看就知道是写井床。不但汉人 魏晋人这么写井床， 李白也是这样写井床：
梧桐落金井，一叶飞银床。
---（见《赠别舍人弟台卿之江南》）
昨夜吴中雪，子猷佳兴发。
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。
怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。
人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。
君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。
君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。
（见《 答王十二寒夜独酌有怀》)
古人诗歌中，凡写井床的银床 玉床，前后都有水井关联，令读者一目了然。 相反， 床字与水井辘轳无关联，单独孤立出现，能解作井床的未见一例。
前 后 左 右 皆方位词。方位，皆有标的物。常识标的物都有相当的体位，或有特定标志，比如天安门前，火车站前，你家门前，父母跟前……临时随意携手移动的胡床 小马扎能做标的物吗？马扎没人坐如何分辨前后？有人坐怎么看前后？ 小小的马扎，坐在屁股底下，哪边是前？哪边是后？
假设坐人对面是前，室外朗朗乾坤，皓月普照，难道月亮就只照坐马扎 的人前面，不照四周吗？那还叫“床前明月光”吗？
这个道理也适用于“井床”，假如《静夜思》里的床如有些人解读的那样，是“井床”，那么，哪儿是井床前边？哪儿是井床后边？
有人说 李白《静夜思》作于开元十四年（公元726年）旧历九月十五日扬州旅舍，《秋夕旅怀》为《静夜思》续篇，系同时期同地所作。
还有人认为，《静夜思》作于天宝八年（749年），李白49岁时在金陵怀念子女所作，同时期还写有《寄东鲁二稚子》《送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽》等。
其实《静夜思》李白作于安家安陆之后，是时李白入赘做了前朝左丞相谯国公许圉师的孙子女婿。 李白与许氏结婚“酒隐安陆”期间，家居白兆山。 “白兆山，一名碧山，治西三十里，高二百丈许，有三门层递而上，土人岁时祀真武神于此。相属者曰太白峰、曰钵盂山、曰写经岭、……曰长老山，李太白读书其下……”
---（《安陆县志》清道光二十三年)
至今，白兆山西南麓尚有 桃花岩、白兆寺、读书台，太白堂、绀珠泉、洗脚池，洗笔池、长庚书院，银杏树等与李白有关的遗迹。
白兆山距大安山李白妇翁许家旧宅仅五公里。
大安山“四面陡削，其顶平衍可数里许。周遭有泉，唐许绍家此”。
----（《清一统志·德安府府》）
李白在此期间，以诗文会友，留下了具有明显地域标记的《山中问答》、《春夜宴从弟桃花园》，《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》《代寿山答孟少府移文书》《上安州裴长史书》《上安州李长史书》（见《李太白全书卷26 表书》）等。
当时的安陆住着湖北最有钱有势的许，郝两家。其祖上都曾帮助李唐王朝打天下。许圉师龙朔中四迁为左丞相，其外甥郝处俊也做过唐高宗朝宰相。虽然李白入赘时他们都已过世，但家族势力尚在。许郝两家是江淮有名的富豪。
”处俊资约素，土木形骸，然临事敢言，自秉政，在帝前议论谆谆，必傅经义，凡所规献，得大臣体。武后虽忌之，以其操履无玷，不能害。与舅许圉师同里，俱宦达；乡人田氏、彭氏以高赀显。故江、淮间为语曰： 贵如郝、许，富如田、彭。”
----（见《新唐书.列传第四十. 狄郝朱》）
以许郝两大家族的势力，稍微助推李白一把，李白混入官场很容易，事实证明李白并没有借着光，李白当时只不过是个无钱无权会写几句诗的文艺青年，尚未出道儿 , 还没有后来那么大的名气。
那时搞对象也讲门当户对。李白虽是李唐宗室，因是，因为是李世民政敌李建成的后代，祖辈被流放中亚碎叶，父亲 “神龙始逃归于蜀”，当时还是黑户，连参加科举考试报名都不敢，因为没户口，没人敢给他作保。李白也不敢公开自己的身世。目空一切的李白，入赘许家本来就够尴尬，背井离乡，举目无亲 ，怀才不遇，出头无路，想借许家点光吧，又一筹莫展......凡此烦恼才令 “举头望明月 低头思故乡” 油然而生。
为什么说《静夜思》不是作于扬州？因为《静夜思 》原版有句“举头望山月” ：
床前看月光 疑是地上霜
举头望山月 低头思故乡
扬州城区位于长江与京杭大运河交汇处，地势低平，附近没有”举头望山月”的场景，距当地最高峰仪征大铜山（海拔150米）还有一个小时车程，李白是难于距离几十公里之遥 举头望百米多高的大铜山月的。
《静夜思》写于冬季，夜里室外温度很低，李白可能像有些人说的那样：霜夜室外坐马扎（胡床）乡愁吗？可能霜夜绕井床转悠思乡吗？ 姑且不论 霜夜室外坐胡床发愁和霜夜绕井床转悠思乡是不是正常人行为，就说李白那种从来不在人前露怯的高傲性格，能像受气包似的，半夜一个人，在当院里蹲坐马扎望月思乡吗？
前程事业渺茫，入赘的苦楚，令李白只能猫在屋里，眼泪往肚子里咽......况且李白所有诗文中，也没有无关联语境前提下把床用作胡床 井床的案例。
《静夜思》并不像有些人说的那样“长期被误读了” ，千百年来，人们早就读通读懂读明白了《静夜思》. 举头望月，低头思乡，看似浅显，其实回味无穷，它说出了多少人的经历和心声？ 因而才引起人们的共鸣，世代传颂。
看看海内外享有盛誉的楚辞唐诗研究大家马茂元先生对《静夜思》的诠释：
短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。它是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里，我们不难领会到李白绝句的“自然”，“无意于工而无不工”的妙境。
----（见上海辞书出版社1983年版《唐诗鉴赏辞典》）
晚秋深夜，身在异乡，夜不能寐，辗转室内床前，望月思亲，多么富有诗意啊？多少人曾经经历却描绘不出的意境，被李白浅显如话，朗朗上口的二十个字,一首小诗合盘概括，打动了无数人的心，千百年来传唱不衰。
上世纪九十年代，日本关西大学教授森瀬寿三在复旦大学中文系讲李白《静夜思》，说《静夜思》的场景是室外，因为，如果在室内，李白躺在床上不可能举头，也没法低头，根本看不到床前......，其讲稿《关于李白〈静夜思〉》1992年刊于《唐代文学研究》，还被广西师范大学出版社出版。有些人受此启发，于是井床 胡床 马扎说就甚嚣尘上。
日本学者及其追随者们，为什么不仔细看看标题《静夜思》？
《静夜思》 说得多么明白啊：静静夜晚的思考，李白根本就没有睡，更不是半夜醒来，而是夜不能寐，在床前辗转反侧，才举头望月，低头思乡，才怀疑投射床前的几缕月光是霜。
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