回答JKC10 Comments on 苏轼《江城子·密州出猎》读议

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这样当回事地谈，很觉着份量。

 

中国的文章和诗词，五四前是一段，之后是另一段。我说的是五四前的那段。

 

小说散文等文学概念是由欧美日传入中国的。没有逻辑学和在逻辑里的伦理学，不会有自觉意义上的文学审美意识。中国没有。五四后，中国人用进口的这些，总结出中国的文学。

 

激动等导致的诗文写作，是文学。诗言志和文以载道之下，也会产生激动，譬如家国情怀等等。我要说的是这种情怀在中国文学中几乎涵盖了一切，它使得中国的文学直至五四，几乎停滞。

 

另，这种文学，几乎与活人的灵魂无关。鲁迅有言：“【 我】看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生离开；读外国书——但除了印度——时，往往就与人生接触，想做点事。

中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。” 深以为然。

 

“豪放派”们的东西，往往正是这类东西。

 

中国的文章与“豪放派”者流的种种，往往是种假关怀，假情绪，假思考。渔樵之于屈原之劝所谓“众浊浊？你独醒？”（意思），其实是要把他从假关怀中拉进切实的人生关怀；“思无邪”的角度太大，走向扯；”巧笑倩兮，美目盼兮”才是寻常要说要看的；“壮志饥餐胡虏肉”是出门才能喊的口号，“唤起两眸清炯炯”是到哪儿也不减的记忆；“雄纠纠气昂昂跨过鸭绿江”““红雨随心翻作浪”“我哭豺狼笑”至“今天过上好日子”“难忘今宵”，都是程度不同的哈巴狗朝着城墙叫，哪块城砖昰你的”的假激动。

 

诗庄词媚，诗之庄，说成诗之装，有点过，但也不是空穴来风；词之媚，是人的“山是眉峰聚，水是眼波横”，就是想歪了，想荡了，还是。

 

都说诗是词之源，看上去，真是。细了想，该说成诗是词的绊才对。假关怀，假情绪，假思考至李清照等，才被剥落，还原成真。

 

总之，激动，有质量的差异。在所读过的清以前的文字中，还觉得，激动还有不同程度的真假差异。所写的苏词读议贴，不过想说点这上面的话。

 

安祝！

 

 

 

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• 谢谢姚老师 -青松站- ♀ (0 bytes) () 03/14/2021 postreply 20:53:11