永明体的出现，标志着我国古代诗歌从原始自然艺术的产物：“古体”诗，开始走向人为艺术的“近体诗”。永明体，也就成为近体诗形成的前奏，成为人为艺术发展中的一个重要环节。“四声八病”用于永明体诗歌的创作中，对于增加诗歌艺术形式的美感，增强诗歌的艺术效果，是有积极意义的。但要求过分苛刻，如此严格的声律要求，大大妨碍了诗人的创作，所以永明体的好诗不多。
《切韵》是中古汉语语音的一部代表性韵书，是汉语史上最重要的著作之一。《切韵》是在隋文帝开皇（公元581—600年）初年，陆法言的父亲陆爽在朝廷作官时，刘臻、颜之推、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡、魏彦渊这八个当时的著名学者在陆家聚会评议古今是非，讨论编订新韵书的纲领性意见，年轻的陆法言对音韵学很有兴趣，旁听了长辈们的学术讨论。与会的魏彦渊对陆法言说了一句够牛的话：“音韵学历来有许多疑点，我们几个人确定下来的意见，就算是今后标准了。既然讨论中疑难之处都解决了，你为什么不把我们的讨论结果记录下来呢？”于是勤奋的陆法言作了详细的记录，想必他的记录，当时曾得到这几位老一辈学者的认可。后来在隋文帝的两个儿子杨勇、杨广继承皇位之争中，陆爽站在太子杨勇一边，但最终的胜利者是后来的隋炀帝杨广，从此陆氏家族不见容于隋朝廷。陆法言离开了长安，也离开了官场，专心致志于音韵学的研究。陆法言根据上述所记录的当时八个音韵学顶级专家议论的要点，经过认真斟酌，于仁寿元年（601年）编成《切韵》五卷。陆法言的著作开始只是私家著述，但是到唐以后却大为流行。因为他的书吸取了以前诸家韵书（见下）的长处。自《切韵》问世，六朝诸家韵书均逐渐消亡。《切韵》成为考订古音及作诗文的根据和研究汉语的中古音韵的主要资料，也是重要的语文工具书。
《切韵》一书可上追古汉语，下启唐宋汉语。具有承先启后的作用，又因为《切韵》代表了中国研究语音的规则标准，所以《切韵》成为汉语音韵学的第一部经典，掌握《切韵》音系是了解和研究语音史的基础。陆法言在仕途上不顺，但潜心学问却使其在中国语音史上永垂不朽。
编篡《切韵》是为了纠正韵部分类中的错误用法，统一从古代到当时南北韵部分类的差异。《切韵》所依据的六本前人韵书即：吕静《韵集》、夏侯该《韵略》、阳休之《韵略》、周思言《音韵》、李季节《音谱》和杜台卿《韵略》，说明其语音系统乃西晋或者东汉以来的洛阳话。一千四百年前没有录音机，八位与会学者都生长在邺下（今址河北临漳邺镇）或金陵，邺下和金陵的雅言肯定是唯一能够征引的活资料。陆法言说，“萧、颜多所决定。”可见，当时在解决分歧时，起决定作用的学者是两位会讲金陵雅言的学者——颜之推和萧该，金陵雅言必定成为主要的活语言资料。这是因为西晋灭亡到隋代建立，经过二百六十多年多民族混合，当时口语的洛阳话和此前一直可以上溯到作为周代“普通话”的洛阳雅言已经有很大差异，倒是金陵雅言虽然也受到吴越方言的一些影响，由于是在占统治地位的北方士族及其后人中流行，却较好地保留当初洛阳雅言的原汁原味。在编篡《切韵》过程中最有影响的学者颜之推说过：“共以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷，确而量之，独金陵与洛下耳。……然官冕君子，南方为优；闾里小人，北方为逾。……而南染吴越，北杂夷虏。（《颜氏家训集解》卷七《音辞》）”当年八位学者所做的工作就是把掺杂的北方夷虏之声和南方的吴越方言除去，恢复洛阳雅言的原貌。
《切韵》音系综合了不同方言的语音内容和一部分较古老的韵书的内容，包容范围广，分类细致严密，汉语方言的音类区别大都能够在这个音系里边找到根据，这样的音系显然最适合作为研究古今音和方言音的共同参照系。假如拿一个分类少、音系结构简单的系统作参照，其效果就差多了。
