诗词看多了，有些烦了。有些诗词意境好，韵律不美。有些诗词韵律美，什么意境也没有。甚至是不 meke sense，今天想起了喝酒时划拳。
诗与酒是不分的，不会喝酒的人不配谈诗。
“拳令”应该是从手势令演化而成。《全唐诗》卷879记有一种“招手令”云：“亚其虎膺，曲其松根。以蹲鸱间虎膺之下，以钩戟差玉柱之旁。潜虬阔玉柱三分，奇兵阔潜虬一寸。死其三洛，生其五峰。”
译成白话文是：“先把手掌（虎膺）张开，然后把指关节弯曲。再将大拇指（蹲鸱）折放在手掌下面。将食指（钩戟）指尖折放在中指（玉柱）旁边。然后分开无名指（潜虬）和小指（奇兵）：无名指距中指三分，小指距无名指一寸。然后垂下手腕（三洛），伸张五指（五峰）。”这种手势与敦煌壁画上看到的各种佛教手诀十分相似。清人姚莹说：“唐代佛教盛行，以五指曲伸作手势，盖佛经所谓手诀也。唐人戏效之为酒令耳。”看来手势令是由佛教手诀而来。
唐皇甫崧的《醉乡日月》中有“手势”一门，其对手势令的描写十分传神：“大凡放令，欲端其颈如一枝孤柏，澄其神如万里长江，扬其膺如猛虎蹲踞，运其眸如烈日飞动，差其指如鸾欲翔舞，柔其腕如龙欲蜿蜒，旋其盏如羊角高风，飞其袂如鱼跃大浪。”看来当时的手势令包括了端颈，扬膺、运眸、差指、柔腕、旋盏、飞袂等动作。据专家讲，其行令时的规范化程序堪与“茶道”、“花道”相比。
通行拳令：豁拳喝数时，只喊“一”、“二”、“三”有些单调，人们便用一些合辄押韵的吉利话将数字包装起来。不同地区、不同时代有不同的令辞。
一心敬：其意源自杜甫诗《高都护骢马行》中“与人一心成大功”句，表示诚心敬酒，饮自同心，众人一心。（这句令辞还有一枝花、一条龙、一飞冲天、一点点等）。
二郎担山：古太平歌词《二郎劈山救母》中说：“二郎爷爷本姓杨，身穿道袍鹅蛋黄，手使金弓银弹子，梧桐树上打凤凰。有心打它三五只，怕误担山赶太阳。（这句令辞还有哥俩好、并蒂莲、二度梅等）。
三星高照：一是福星，二是禄星，三是寿星。也有呼“三元”的，指古时科举中的乡试头名为解元，会试头名为会元，殿试头名为状元，合称“三元”。（还有叫三阳开泰、三清相随、桃园三的）
四喜临门：古人四喜诗说：“久旱逢甘霖、他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”（还有四季发财、四方来朝等）
五魁首：古时学子必须苦读儒家《五经》：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。十年寒窗苦读，为取《五经》夺魁。（还有五子登科、五花骢等）
六顺：《左传》：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”孔子也有“六十而耳顺”的名言。（还有六六六、六月雪等）
七巧：七月初七，天上银河牛郎织女鹊桥相会。人间女子可在此夜，对星穿针，默祷上苍乞巧。（还有七仙女、七步才、七星北斗等）
八匹马：传说周穆王曾经驾驭八骏马：绝地、翻羽、奔霄、超影、逾辉、超光、腾雾、挟翼，飞至昆仑山瑶池与西王母相会，诗酒酬唱。唐李商隐有《瑶池》诗云：“八骏日行三万里，穆王何事不重来。”（还有八斗才、八拜交、八面风等）
久常：《史记》：“建久安之势，成长治之业。”久与酒谐音，人酒常依，地久天长。有人直呼“九九九”。（还有九重阳、九重天、九五之尊等）
十全：取十全十美之意。清乾隆帝自诩为文治武功福禄寿俱备，号十全老人。有人呼“全来”。（还有十全大补、满堂彩、全家福等）
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