在唐朝，写诗构思新奇用典老到可能要数李商隐了。在文学城里，可能就要数胶老爷了。例如这组群雁纵横组诗，就是个例证。
“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑签” ，愚虽不才，不怕东颦效施，做一把“证件”
1. “奈何一醒陈蕃榻，窗外仍愁朔雪冬”
陈番榻：陈番是汉朝的一个有名的官员。年青的时候，就有和陈胜”燕雀安知鸿鹄之志哉“一样的感叹。他的屋子和院子都非常乱，他叔叔责怪他，他说，大丈夫的责任是”扫天下“，心思不能放在扫一家的上面。与其同时代，有一个民间的隐士，叫徐孺子, 这个人非常有才华，但厌烦政治。陈番对他非常尊重，专门给他做 了一个榻榻米，徐孺子来了和他攀谈时候就拿出来给他用。走之后就放起来不用。这个榻就叫陈番榻。宋郭印描写张持道的才华时有 “几下陈番榻，常窥孔氏墙”的诗句。
因此能坐陈番榻意思是才华超群，颇受尊重的意思。同时，制作陈番榻也是尊重才华的意思。
2. “燕昭台上卫巫笑，瀛阆苑中犀笔穷”
燕昭王是春秋战国中有名的大王，以重用人才而著称。燕昭王父亲的时候，被齐国打得落花流水，“燕昭王破燕即位”，决心要报家仇国恨，重建燕国。千头万绪，第一件事情应该做什么呢？燕昭王决心要招揽天下贤士以成大业。怎么办呢？他手下有个叫郭隗的老臣，说大王要招揽能人，不如就从我做起吧，给我建一个宫殿，给你讲课，天下贤士看了之后，会想，连我这点才华您都这样尊重，肯定会来投奔你。果然以后有各方面的贤士投奔燕国，终于打败了齐国。这就是有名的燕昭台。
卫巫是西周人。周厉王（？）当时暴政，天下人怨声载道。巫师在周朝的时候，其作用和商殷的贞人与古犹太的士师一样，是神与帝王之间沟通的媒介。周厉王却让他做耳目，监视世人的言论。如果有人诽谤周厉王，就杀头。
瀛州与蓬莱，历来指清静无为的仙境，阆苑指翰林院，相当现在的院士机构吧。
3. 一展皇图人得意，鼓盆击缶唱英雄
皇图：大禹治水，划九州，制舆图，后建立了夏朝。以后指版图。引申成就大业的宏图计划。
缶：缶是土鼓，其实是陶制的，大约出于新石器时代, 传说起于伏羲氏, 有记载尧帝时候击缶而舞，招来百兽同舞，在新石器时代祭神仪式上用（当时还有另一种乐器是石头做的磬）。在08奥运开幕式上第一个节目表现新石器中期先民的日晷，第二个节目就是击缶而歌，表现了这个时候祭神的场面。
大约到周朝之后，由于工具的发达，可以用木材制鼓了，但当时送丧的时候，好像还是用土鼓。
鼓盆：庄子老婆死了之后，庄子鼓盆而歌。
“鼓盆击缶唱英雄”，当是讽喻阿谀奉承的歌颂。
4.曾笑章台空走马，早知翰苑少飞熊
章台走马：成语，就是有权有势有钱的人逛高档歌妓院，“章台”和现在的“天上人间”差不多吧。
飞熊：是姜子牙的号。周文王有次做梦，梦见一个飞熊。周公旦解梦说，这是预示有贤人出世辅佐他。后周文王果然遇见姜子牙。熊在中国历史上曾是英雄等的象征。黄帝出自有熊氏，熊很可能是其部落的图腾。后来黄帝的军队用五种兽做番号，以熊为首（相当八旗的正黄旗）。
5. 苏门今日忽悠士，羞煞昔年长啸翁
苏门：应是苏轼的门生，苏轼有四个门生，都很有才华。“苏门今日忽悠士”，反其意而用之。
长啸翁：出于清朝的小说集（名字四字）。其中大多纪实，写当时民间奇人奇事。至少有三篇是写口技的。中学课本中有“口技”一文，出自于此。另外还有一个就是描写啸翁的，说的是一位老头，能学风的呼啸声，达到可呼风唤雨的境界。
6. 更去南山图捷径，高谈白马惑凡庸
南山：道家推崇的仙境，终南山是道家之山，可能和终南山有关系。
白马：在人类认识发展史上，有一阵子兴盛悖论。大约出现在希腊亚里士多德，柏拉图，中国的老子，孔子，庄子，荀子等之后。在中国有以公孙龙为首的白马非马的坚白派（在希腊有芝诺的飞矢不动的悖论)。专门以提出并证明悖论著称。正统派，统治者都以其为蚣惑人心之言论。
【七律】故国魂牵别梦胧（群雁纵横）
故国魂牵别梦胧，依稀李白映桃红
檐前归燕喃喃语，霁后虹霓色色融
似有新雏听啄噪，或闻春犊戏蒿蓬
奈何一醒陈蕃榻，窗外仍愁朔雪冬
千帆争渡向崖东，故国魂牵别梦胧
八百秦川何处是，九重雾霭不见踪
燕昭台上卫巫笑，瀛阆苑中犀笔穷
一展皇图人得意，鼓盆击缶唱英雄
不见青岑彼岸峰，常抬老眼望归鸿
巫山雨霁追思尽，故国魂牵别梦胧
曾笑章台空走马，早知翰苑少飞熊
苏门今日忽悠士，羞煞昔年长啸翁
衢边枯草换新蓬，已是初春旧雪融
万缕遐思归欲去，千尊圣像叹愚忠
倾宫帝卧人神至，故国魂牵别梦胧
笑尔秀才谀颂久，不如闭嘴作鸡虫
一起尘嚣不见踪，康庄道上意容容
几循主义经年久，半画乔妆世纪功
更去南山图捷径，高谈白马惑凡庸
女娲有石天难补，故国魂牵别梦胧
