汪精卫的《忆旧游•落葉》和文廷式的《忆旧游•秋雁》

汪精卫的《忆旧游·落葉》和文廷式的《忆旧游·秋雁》

憶舊遊 落葉

歎護林心事，付與東流，一往淒清。無限留連意，奈驚飙不管，催化青萍。己分去潮俱渺，回汐又重經。有出水根寒．拏空枝老，同訴飄零。天心正搖落，算菊芳蘭秀，不是春榮。摵摵瀟瀟裡，要滄桑换了，秋始無聲。伴得落紅歸去，流水有餘馨。盡歲暮天寒，冰霜追逐千萬程。


這是一首詠物詞，題目是“落葉” ，詠物詞一定要扣緊這個物來寫。 “歎護林心事，付與東流，一往淒清”，你要知道，樹的葉子不是有葉綠素嗎？它可以發生光合作用，可以給樹提供養料，科學上這麼講。所以葉子的心是要保護樹木的，可是現在這葉子落了，它要保護樹林的用心就完全都落空了，現在就落得個一片淒涼。“無限留連意，奈驚飙不管，催化青萍”，他說這個葉子難道就心甘情願落下來嗎？葉子還有多少留連的意思？它願意留在樹上，願意貢獻自己維護樹木的一份心意跟力量。可是秋天那種強大的風，它不管落葉的悲哀，不管這個落葉的用心，
“驚飆不管，催化青萍”
，就把一切植物都摧毀了。詞的妙處在於它有一種“語碼”(code)的作用，有一種言外的可能性。“青萍”是植物，當然一切植物到了秋天都零落了：但“青萍”同時是一把寶劍的名字，所以表面上說的是植物，秋天把一切植物都摧毀了，同時也是把一個志士、
一個烈士的一切當年的壯心給摧毀了。“己分去潮俱渺，回汐又重經。”這裡“分”是名詞，就是本分，就是你所應得的。 “己分” ，我已經知道我的本分，我所能做的， “己分去潮俱渺，回汐又重經” ，潮，向前的叫“澜” ，回來的叫“汐” ；早晨的叫“潮 ” ，晚上的叫“汐”，一個是去的， 一個是回來。他說我已經知道我過去的那一切，沒想到我晚年還要經受又一次的考驗。我當年是曾經參加國民革命，曾經去暗殺攝政王，那現在在國家危難的時候我應該做什麼呢？我現在還要回來，還要犧牲我自己做一些事情嗎？“有出水根寒，拏空枝老，同訴飄零”
，我現在再回來，作為一棵樹，而這棵樹是飄搖在風雨之中的樹，樹根都暴露在外面了。我是作為樹枝上的葉子，希望還为這棵樹尽一點力量，可是樹的那些曲折的、向空騰拏的樹枝已經都衰老了，不知哪天就會要倒。我這樹葉能為這樣的樹做什麼呢?
我這葉子是飄零的，而這樹的根和枝又何嘗不是飄零的呢? 所以是“出水根寒，拏空枝老，同訴飄零”。寒冷的根、老去的枝，跟我這葉子一同訴說飄零。


下闋。 “天心正搖落，算菊芳蘭秀，不是春榮” ，他寫的是自己所處的真實環境。因為當時滿清的革命，國家總體還是沒有很大的危險；可是現在這個抗戰的政府在後方真是“出水根寒，拏空枝老”
，整個國家的存在都是危險的、不可知的，所以他說現在是“天心正搖落” ， “天心”
，這是命運，天心注定現在就是摇落的日子，就是衰败的日子，就是這株大樹枯乾要跌倒的日子。“算菊芳闌秀，不是春榮” ，就像我現在要想做一些事情，我回到南京，那裡已經是淪陷了，雖然表面上看起來也是一個政府，表面上做的也像有那麼回事的樣子，好像“菊芳兰秀”
，可是畢竟是在日本的控制之下，所以“不是春榮” ，那不是真的春天。 “摵摵瀟瀟裡，要滄桑換了，秋始無聲” ， “摵揻”就是現在我們說的“瑟瑟”
，風吹枯乾的樹葉的聲音。 “揻摵瀟瀟裡” ，到處都是淒涼搖落一片蕭瑟的聲音。“要滄桑換了，秋始無聲” ，什麼時候蕭瑟的聲音才能停止?要滄海變成桑田，桑田變成滄海，要整個的世界都換了，這種搖落的聲音才能停止。“伴得落紅歸去，流水有餘馨”，“落紅”是什麼？這首詞不是寫落葉嗎？汪精衛在他的另一首詩中，說“奼紫嫣紅色，從知渲染難。他時好花發，認取血痕斑”。落葉已經沒有希望了，我知道我要流走，但是我要用我的鮮血染紅花瓣，我最後願付上我的代價，用我的生命來證明我的持守、我的志意。所以我希望有一個飄落的紅色的花瓣陪伴我。一起流走，“伴得落紅歸去，流水有餘馨”，如果我能夠在最後離去的時候，不止是一個枯乾的葉子，還伴隨有一片飄零的落花，那個時候就算我凋零隨流水流走了，那流水還留下一點點香氣，
“餘馨”也就是他原來的志意和理念。“盡歲暮天寒，冰霜追逐千萬程”
，落葉是現在，那未來呢？秋天以後就是寒冬，所以我的未来，落葉的未來，是“冰霜追逐千萬程”
，我知道我將來要走的路，一路上都是冰霜的追逐，是更寒冷的冰雪的挫折。這就是當時汪精衛離開重慶、到南京組織了偽政權的時候寫的一首詞，裡面仍然體現著他的犧牲的志意，后来曾被选入当年南京中央大学《基本国文》课本。


汪精卫的这首词是经过汪本人改动过的。上半阕改了两个字；“无限留连意”，原先为 “犹作留连意”；下半阕结尾二句：“尽岁暮天寒，冰霜追逐千万程” , 原先为“只极目烟芜，寒蛩夜月，愁秣陵” 。

另外，“拏空枝老”一句，有“擎空枝老”、“拿空枝老”的不同版本；“要滄桑換了”有的作“要滄桑變了” ；“伴得落紅歸去”有的作“伴得落紅東去”。

汪词受文廷式同词牌（《忆旧游》）的一首词（见下文）的影响极深，连遣辞造句，有好几处也可以看得出是从文词“脱胎”的，汪词的“無限留連意”化自文词的“无限凭高意”；汪词的“尽岁暮天寒”化自文词的“又日落天寒”。又比如说，词中“凄清”、“飘零”、“馨”，根本就是“步原韵”，两首词又都涉及两种花，“兰花”和“菊花”，不过两首词各自有不同的隐喻。

汪词题为落叶，汪精卫借“落叶”自况身世；文词题为秋雁，文廷式借“秋雁”自况身世。更妙的是，两首词又都有几分暗扣词牌名《忆旧游》的“忆旧游”字面原意。

 

我们再来看文廷式反映庚子国变的《忆旧游·秋雁》。先简单介绍一下文廷式（1856年－1904年，http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%87%E5%BB%B7%E5%BC%8F）。文廷式的祖父叫文晟，在太平天国的战乱中守广州城殉节死去的。他的父亲叫文星瑞，接着他祖父跟太平军作战，曾经在危城之中被围困了三次。那个时候文廷式大概就是五、六岁的样子，所以他是在战乱中长大的，而且是受了他祖父、父亲的忠义的影响。文廷式这个人真的是一个天才。有人整理了他的集子，从中可以发现他的学问非常广博。他不但文学好，而且数学、物理、化学，什么都通。文廷式祖籍虽然是江西，但是因为他一直跟着祖父、父亲，所以他是在广州长大的。在二十岁左右的时候，他进入广州将军长善的幕府。长善是长叙的哥哥，长叙则是光绪珍、瑾二妃的父亲。长善没有儿子，长叙就把他的一个儿子过继给了长善，这就是志锐。而长叙自己还有一个儿子留在身边，这就是志钧。文廷式在广州幕府的时候，跟志锐、志钧两兄弟有密切交往。这两个人都非常有理想，胸怀大志。王鹏运有一首词《八声甘州·送伯愚都护之任乌里雅苏台》。“伯愚”是志锐的号。他为什么会到乌里雅苏台那么遥远的地方去？就是因为中日甲午战争时期，志锐和文廷式等主战，李鸿章一派却主和，而光绪皇帝主战，西太后慈禧主和，所以凡是主战的人，都被西太后给遣走了。志锐本来是在热河练兵，离首都很近，是为了对日本进行抗争，而西太后却把他调到乌里雅苏台，把他赶到边疆，这与安惟峻被贬到军台的性质是一样的用意。光緒十六年（1890年）文廷式中進士，授翰林院編修。累升侍讀學士，兼日講起居注官，曾任珍妃、瑾妃老師。在志锐被放逐到遥远的边疆去的时候，文廷式也被免职，离开了首都。他曾经在上海、湖南一带漂泊，而且一度逃亡到日本。在他离开朝廷期间，戊戌变法又失败了。到了庚子，也就是光绪二十六年(1900)，八国联军打进了北京城。不管是主战还是主和，慈禧太后也好，光绪皇帝也好，都逃难走了。在临走之前，珍妃被慈禧太后下令投入井中。因为珍妃是敢讲话的，在西太后要带走皇帝的时候，珍妃站出来说应该让皇帝留下来，所以惹怒了慈禧太后。那时文廷式在南方，在得知这一事件发生之后，他写了《忆旧游·秋雁》。词云：

怅霜飞榆塞，月冷枫江，万里凄清。无限凭高意，便数声长笛，难写深情。望极云罗缥缈，孤影几回惊。见龙虎台荒，凤凰楼迥，还感飘零。梳翎，自来去，叹市朝易改，风雨多经。天远无消息，问谁裁尺帛，寄与青冥。遥想横汾箫鼓，兰菊尚芳馨。又日落天寒，平沙列幕边马鸣。

文廷式是反抗西太后的，他怎么能写出来？他对珍妃的那一份悲哀，他怎么能写出来？而他对于光绪皇帝逃难的那种悬念，他又怎么能写出来？所以这首词实际上隐含了很多无法言说的感情。“忆旧游”是词的一个牌调，本来跟词的内容没有必然的联系，但就这首词而言，也暗含有怀念追思之意，所以这个词牌选用得很微妙。他写的题目是秋天的鸿雁，并注明“庚子八月作”。庚子八月之时，北京刚刚被八国联军占领。“怅霜飞榆塞”，北方有一个关叫榆林关，关塞上已经是严霜飞降，非常寒冷。秋天，北方是这样寒冷，所以鸿雁就南飞了。可是它飞到南方，这时的南方是什么情景呢？是“月冷枫江”。“枫江”，是说江南，因为唐朝崔信明有一句诗：“枫落吴江冷”。“怅霜飞榆塞，月冷枫江”，好的词作，它的语言都是非常丰富的。文廷式写的是秋雁，所以“霜飞榆塞”，可以是指北雁南飞，从榆林塞到吴江，同时从光绪逃亡的地方到文廷式的落脚之处，也是从北方到南方，所以这两句词也隐含了这一层意思。“万里凄清”，从北到南，当时的国家是一片凄清，都是在敌人的践踏之中。“无限凭高意，便数声长笛，难写深情”，唐代有一位诗人叫赵嘏，他曾经写过两句诗：“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”（《长安秋望》）。疏星冷月，鸿雁从塞上飞来，在鸿雁飞过的时候，有人在怀念远方的人。笛声的幽怨代表着对远人的思念。所以文廷式说“便数声长笛，难写深情”，其中隐含着“雁横塞”，也隐含着对在边塞逃难的光绪皇帝的担忧。“望极云罗缥缈，孤影几回惊”，他说他看天上的雁，看到天的尽头有几片像丝罗一样薄的白云，飘飘缈缈。“孤影几回惊”，这里暗含的也是雁。李商隐《春雨》诗云：“怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违……玉珰笺札何由达，万里云罗一雁飞。”一层意思，可以从作者的角度来说，他看到天上万里云罗缥缈，有一只鸿雁“孤影几回惊”；另一个意思，也可以从鸿雁的立场来说，这只孤雁飞在天上，看到天上云路之遥远。雁如果有情，它在天上看下来，它应该看见“龙虎台荒，凤凰楼迥”，龙虎台是那么荒芜，凤凰楼又是那么遥远。龙虎台，是当时满清的一个建筑，代表宫殿；凤凰楼也是指的皇帝的所在。“还感飘零”，表面是说雁的飘零，实际上也指人的飘零。我们的国家在八国联军的践踏之下，变得“龙虎台荒，凤凰楼迥”，无论是皇帝、词人自己，还是普通百姓，都在飘零离别之中。“梳翎，自来去”，雁虽然独自在这么遥远的路上，虽然是在悲哀、孤独寂寞之中，但它仍然是自我要好的，它还是“梳翎”。“梳翎”，指鸟用嘴巴梳理自己的翎毛。“自来去”，一个人孤独的来去。文廷式写的是雁，同时也是自喻。“看市朝易改，风雨多经”，时代改变得这么快。我们说人多的地方，一个是市井，一个就是朝廷。陶渊明说“一世易朝市”，三十年为一世，三十年后你重新回到一个地方去，你会发现你从前见到的、你当年认识的人都不在了。“市朝易改”，如果鸿雁有知，它会慨叹这个朝廷有这么大的改变，“风雨多经”，经过了多少的风雨。“风雨”一向代表了外界的灾难和打击。“天远无消息”，鸿雁是传书的，但相距那么遥远，鸿雁能传来什么消息？“问谁裁尺帛，寄与青冥？”谁能剪裁一尺的帛书，让鸿雁寄到天上？这些都写的是鸿雁，可是也都流露出文廷式对朝廷、对光绪皇帝的怀念。“遥想横汾箫鼓，兰菊尚芳馨”，“横汾箫鼓”出自汉武帝《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”文廷式用这个典故，隐含着与雁有关的信息。更妙的是后边几句：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”当年汉武帝坐楼船从中流渡过，有箫鼓歌舞，何其风光!现在光绪皇帝和西太后却是仓皇逃难渡过汾河。这只鸿雁当年有没有看见汉武帝渡过汾河？如果见过，现在它再次看见光绪皇帝也渡过汾河，该有多少悲慨？还不只这些。因为汉武帝的诗里边有“怀佳人兮不能忘”一句，意即兰花有秀，菊花有芳，那个佳人是不能忘记的。汉武帝可以怀念李夫人一类的佳人，而光绪皇帝也有他思念的佳人。这个佳人是谁？就是被慈禧太后下令推入井中的珍妃。而珍妃又是文廷式看着长大的，文氏在广州将军长善幕府的时候，珍妃大概只有四岁多。她叫志锐大哥，叫志均二哥，叫文廷式三哥。所以珍妃被害，文廷式是非常痛心的。“又日落天寒，平沙列幕边马鸣”，词从雁写起，结尾又回到雁的身上。古人说“雁落平沙”，“平沙”是雁落之处。可是现在却听到战马的嘶鸣，看到数以万计的帐幕列于平沙之上。杜甫诗曾云：“平沙列万幕”、“马鸣风萧萧”，这实际上写的是战争。综上可见，这首词既反映出当时八国联军对中国侵略的国势，也写出了文廷式对光绪皇帝的思念和对珍妃的哀悼，更写出了词人自己的飘零落拓之悲。委婉曲折地反映出世变的阴影，正是晚清史词中优秀作品的一个共同的特征。

注：本文对两首词的诠释，大都引述自叶嘉莹的演讲记录。

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• 待有空细读。双照楼诗词还是很见功底的。 -Hope_Hope- ♂ (0 bytes) () 12/04/2013 postreply 13:34:18

• 真好，这么详细的解说 -淘金客- ♂ (0 bytes) () 12/04/2013 postreply 18:23:15