孟子.孟子见梁惠王上.7.2：齐宣王问曰
原文：
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
译文：
齐宣王说：《诗经》说：‘他人的心思，我可以揣摩。’这就是先生说的吧。就我的行为，回来反省，也没有弄清楚我当时的心理。照先生说的，我当时心里是戚戚的怜悯。这个怜悯心特别适合做国王的人，为什么？
孟子说：有人给你说：‘我力气足以举起一百钧的重量’，但是却举不起来一根羽毛；‘我眼睛明亮足以看见秋天毫毛的末端；而却看不见一车柴草，那么王会相信他吗？
齐宣王说：不会。
孟子说：现今王的圣恩可以泽被禽兽，可是却照顾不到百姓，这又是为什么呢？然而举不起一根羽毛，是不想用力；看不见一车的柴草，是不想看；百姓没有受到保护，是不想施恩于人民。所以王之所以不能行王道，是你不想做，而不是你做不了。
齐宣王问：不做和不能做，情形有什么不一样的？
孟子说：夹持泰山，把它挪到北海的北边，给人说‘我做不了’，是真的没这个能力，是真不能；给老人折个树枝当拐杖用，给人说’我做不了‘，是不愿意做，不是没这个能力，不是真不能。所以王你不行使王道，不是搬移泰山到北海那种；王你不行使王道，是属于折个树枝一类的。尊敬我的老人，也尊敬他人的老人；爱护我的孩子，也爱护他人的孩子。管理天下就易如反掌。《诗经》说：‘给年轻的妻子做好榜样，给兄弟做好模范，就可以管理好家，治理好邦国了。’说的也就是发扬自己的仁心，从而启发他人的仁心而已。所以广施仁恩就可以保证天下太平，不施恩连自己的妻子孩子都保护不了。古代的人之所以能成就大事业没有别的，也就是善于推广他的仁德而已。现在你的慈悲足以保护禽兽，可是却不能把它用在百姓身上，这又是为什么呢？用秤锤称量就可以知道轻重，用尺子度量就可以知道长短。事物都是这样的，心更是如此了！请王好好想想吧！但是如果王穷兵黩武，不顾臣民的安危，与诸侯国结怨，然后你心里快乐吗？
侠客心得：
圣人效法天，天地之大德曰生，圣人广施仁爱，天下归心；小丑人定胜天，逆天道而行，天下弃之。孟子教育齐宣王，想王天下很容易，不是你做不到，而是你不做。只要发扬你的不忍之心，也就是孔子强调的仁心，关心人民的疾苦，而不是军队的强大；为百姓谋福利，而不是为皇亲国戚；爱护老弱病残，而不是俊男靓女；王天下不是易如反掌吗？
